William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Sie wird bei der Wiederkunft stattfinden.
Das Volk, das den Messias ablehnte, wird
»auf mich blicken, den sie durchbohrt
haben, und werden über ihn wehklagen,
wie man über den einzigen Sohn wehklagt,
und werden bitter über ihn weinen,
wie man bitter über den Erstgeborenen
weint« (Sach 12,10). Dann wird das bußfertige,
gläubige Israel Barmherzigkeit
erlangen und wieder Gottes Volk werden.
Petrus will hier in Vers 10 sagen, daß
die gläubigen Juden heute im Kleinen eine
Erfüllung der Prophezeiung des Hosea
sind, während die Mehrheit der ungläubigen
Juden noch von Gott entfremdet ist.
Die vollständige und endgültige Erfüllung
wird stattfinden, wenn »aus Zion der
Erretter kommen« und »die Gottlosigkeiten
von Jakob abwenden« wird.
II. Die Beziehungen des Gläubigen
(2,11-4,6)
A. Als Pilger in Beziehung zur Welt
(2,11.12)
2,11 Fast der gesamte Rest des 1. Petrusbriefes
beschäftigt sich mit dem Verhalten,
das die Christen in den verschiedenen
Lebenssituationen charakterisieren
sollte. Petrus erinnert die Gläubigen daran,
daß sie »Fremdlinge und Pilger«
(LU1984) in dieser Welt sind, und daß
diese Tatsache ihr gesamtes Verhalten
prägen sollte. Sie sind in dem Sinne
»Fremdlinge«, daß sie in einem fremden
Land leben, in dem sie keine Bürgerrechte
haben. Sie sind Pilger in dem Sinne,
daß sie gezwungen sind, für eine Weile
an einem Ort zu leben, der nicht ihre
ständige Heimat ist.
Die alten Lieder erinnern uns an
unsere Pilgerschaft. Z. B.:
Von oben berufen und durch Geburt
himmlische Bürger
(Die wir einst nichts anderes als
Erdenbürger waren),
Als Pilger hier suchen wir die
himmlische Heimstatt,
Unser Erbe in den zukünftigen
Zeitaltern
Wir sind nur Fremde hier, und erflehen
uns
1. Petrus 2
Keine Heimat auf Erden, die du uns
gibst, als ein Grab
Dein Kreuz hat die Fesseln zerschnitten,
die uns hier banden,
Du selbst, unser Schatz, weilst in einer
lichteren Sphäre.
James G. Deck
Doch diese Gefühle sind aus unseren
heutigen Liedern fast verschwunden.
Wenn die Gemeinde sich in der Welt niedergelassen
hat, dann scheint es uns ein
bißchen heuchlerisch, von etwas zu singen,
das über unsere Praxis hinausgeht.
Wenn wir die Ermahnung lesen, uns
»der fleischlichen Lüste, die gegen die
Seele streiten«, zu enthalten, dann denken
wir sofort an sexuelle Sünde. Doch
handelt es sich hier um wesentlich mehr
Sünden, und bezieht sich auf jeden
Wunsch, der nicht mit dem Willen Gottes
übereinstimmt. Dazu gehören zum Beispiel
übermäßige Genußsucht beim
Essen oder Trinken, den Leib mit übermäßig
viel Schlaf zu verwöhnen, die
Sucht nach Anhäufung materiellen
Eigentums oder das Streben nach weltlichem
Vergnügen. All dies kämpft gegen
unser geistliches Wohlergehen. Diese
Sünden behindern den Kontakt zu Gott
und verzögern das geistliche Wachstum.
2,12 Wir sollen nicht nur Disziplin
zeigen, indem wir uns der Welt nicht anpassen,
sondern wir sollen auch »unseren
Wandel unter den Nationen gut 15)
«
führen, d. h. gegenüber der heidnischen
Welt. In unseren Tagen dürfen wir unser
Leben nicht dem der Welt anpassen. Wir
sollten nicht nach ihrer, sondern einer
anderen Pfeife tanzen.
Fast unausweichlich werden wir uns
der Kritik aussetzen. Erdman schreibt,
daß zu der Zeit, als Petrus seinen Brief
schrieb,
die Christen als gottlos tituliert wurden,
weil sie die heidnischen Götter nicht anbeteten,
als Asketen und Verrückte bezeichnet
wurden, weil sie sich der üblichen Sünden
enthielten und als der Regierung untreu
angesehen wurden, weil sie behaupteten,
einem himmlischen König zu gehören. 16)
Solche Kritik läßt sich nicht vermeiden.
Doch unter keinen Umständen soll-
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