William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 5
von seinem »Dorn für das Fleisch« (2.
Kor 12,7-10). Wenn es immer Gottes
Wille wäre, daß Menschen geheilt
werden, dann würden einige niemals
altern oder sterben!
8. Gott hat nicht verheißen, jeden zu
heilen, deshalb können wir nie eine
Heilung verlangen. In Philipper 2,27
wird von der Heilung als Gnade
gesprochen, d. h., wir haben keinen
Anspruch auf sie.
9. Es ist zwar in einem allgemeinen Sinne
richtig, daß die Heilung zu den
Folgen des Sühnetodes Christi gehört,
doch sind uns noch nicht alle
Segnungen der geschehenen Sühnung
zugänglich. So war zum Beispiel
die Erlösung des Leibes Bestandteil
des Werkes Christi für uns,
doch wir werden diese Erlösung erst
erlangen, wenn Christus für seine
Gemeinde wiederkommt (Röm 8,23).
Zu dieser Zeit werden wir auch vollständig
und für immer von allen
Krankheiten geheilt sein.
10. Es stimmt nicht, daß jemand, der
nicht geheilt wird, unbedingt kleingläubig
ist. Wenn das so wäre, dann
hieße das, daß einige Menschen
unbegrenzt leben würden, aber das
gibt es nicht. Paulus, Trophimus und
Gajus wurden nicht geheilt, obwohl
ihr Glaube stark und fest war.
5,14.15 Wenn wir nun zu Jakobus 5
zurückkehren, sehen wir, wie diese Verse
zu dem passen, was wir sonst in der
Bibel zum Thema Heilung gefunden
haben:
Leidet jemand unter euch? Er bete. Ist
jemand guten Mutes? Er singe Psalmen. Ist
jemand krank unter euch? Er rufe die Ältesten
der Gemeinde zu sich, und sie mögen
über ihm beten und ihn mit Öl salben im
Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens
wird den Kranken retten, und der Herr
wird ihn aufrichten, und wenn er Sünden
begangen hat, wird ihm vergeben werden.
Wenn dies die einzigen Verse der Bibel
zum Thema Heilung wären, dann könnten
wir annehmen, daß einem Christen
die Heilung jeder Krankheit seines
1296
Lebens zugesprochen werden kann,
wenn er die Bedingungen erfüllt, die diese
Verse nennen. Dennoch haben wir
schon von anderen Bibelstellen her gesehen,
daß es nicht immer Gottes Willen
entspricht, einen Menschen zu heilen.
Deshalb sind wir zu der Schlußfolgerung
gezwungen, daß Jakobus nicht über jede
Art von Krankheit spricht, sondern nur
von einer bestimmten Art von Krankheit,
das heißt, von einer Krankheit, die sich
aus bestimmten Umständen ergeben hat.
Der Schlüssel zum Verständnis des
Abschnittes sind die Worte: »Wenn er
Sünden begangen hat, wird ihm vergeben
werden.« In diesem Abschnitt ist Heilung
mit Sündenvergebung verbunden.
Wir haben es hier mit einem Menschen
zu tun, der eine Sünde begangen
hat, die vielleicht das äußere Zeugnis der
Gemeinde getrübt hat. Kurz darauf wird
er von einer Krankheit befallen. Er erkennt,
daß diese Krankheit die direkte
Folge seiner Sünde ist. Gott züchtigt ihn,
damit er zur Gemeinschaft zurückfindet.
Der Betroffene bereut und bekennt seine
Sünde vor Gott. Aber weil die Sünde
auch das öffentliche Zeugnis der Gemeinde
betrifft, ruft er die Ältesten und
legt auch ihnen ein offenes Bekenntnis
ab. Sie beten über ihm und salben ihn
»im Namen des Herrn« mit Öl. Dieses
»Gebet des Glaubens« rettet den Kranken,
»und der Herr wird ihn aufrichten«.
Hier haben wir eine direkte Verheißung,
daß in dem Fall, wenn die Krankheit die
direkte Folge einer Sünde ist und diese
Sünde in der beschriebenen Weise bekannt
und unterlassen wird, der Herr
heilen wird.
Einige werden sagen: »Woher wollen
Sie wissen, daß dieser Mensch eine Sünde
begangen hat und daß er durch die
Krankheit zu Buße und Bekenntnis
geführt worden ist?« Die Antwort lautet,
daß der letzte Teil von Vers 15 davon
spricht, daß seine Sünden vergeben werden.
Und wir wissen, daß Sünden nur
dann vergeben werden, wenn sie bekannt
worden sind (1. Joh 1,9).
Jemand anders mag einwenden: »Hier
steht nicht, daß der Betreffende wirklich