William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Er meint hier, daß sein »Zutrauen« zu
ihnen, das er ihnen schenkte und dessen
er sich vor Titus gerühmt hatte, nicht vergeblich
gewesen sei. Sie hatten sich als
seinem Vertrauen würdig erwiesen.
Zweifellos gehört dazu auch der Gedanke,
daß er sich selbst gerechtfertigt sah,
zu ihnen volles »Zutrauen« zu haben,
weil sie in bezug auf die Angelegenheit,
die er im ersten Brief anspricht, richtig
gehandelt haben.
Dieser Vers beschließt den ersten Teil
des 2. Korintherbriefes, ein Teil der, wie
wir gesehen haben, der Beschreibung des
Dienstes des Apostels gewidmet war
sowie dem entschlossenen Bemühen von
Seiten des Paulus, die Beziehungen zwischen
ihm selbst und den Korinthern zu
stärken. Die nächsten beiden Kapitel
handeln vom »Segen des Gebens«.
II. Die Ermahnung des Paulus,
die Sammlung für die Heiligen
in Jerusalem zu vervollständigen
(Kap. 8 – 9)
A. Gute Beispiele für großzügiges
Geben (8,1-9)
8,1 Paulus will, daß die Gläubigen wissen,
auf welch ungewöhnliche Weise
»die Gnade Gottes« sich unter den Christen
in den »Gemeinden Mazedoniens«
(Nordgriechenland) erwiesen hat. Philippi
und Thessalonich waren zwei dieser
Städte, in denen Gemeinden gegründet
worden waren.
Diese Mazedonier zeigten nun besonders
durch ihre Großzügigkeit, daß sie
»die Gnade Gottes« empfangen hatten.
8,2 Diese Christen waren durch
»große Bewährung in Drangsal« gegangen.
Normalerweise würden Menschen,
die auf diese Weise erprobt werden, ihr
Geld sparen, um für ihre Zukunft Vorsorge
zu tragen, besonders dann, wenn
sie nicht besonders reich waren, wie es
bei den Mazedoniern der Fall war. Sie
hatten nicht viel Geld. Doch ihre christliche
»Freude« war so überschwenglich,
daß sie alles normale Verhalten umkehrten,
als sie von der Not der Heiligen in
Jerusalem hörten, und freigebig spende-
2. Korinther 7 und 8
ten. Sie waren in der Lage, Drangsal,
Freude, Armut und Freigebigkeit miteinander
zu vereinbaren.
8,3 Es gab noch andere Eigenschaften
ihrer Großzügigkeit. Ihr Geben entsprach
nicht nur ihrem »Vermögen«, sondern
ging »über« ihr »Vermögen« noch
hinaus. Auch waren sie »aus eigenem
Antrieb willig«, d. h. daß sie spontan
gaben, ohne überredet, beschwatzt oder
gedrängt zu werden.
8,4 Ihnen lag die Angelegenheit so
dringlich am Herzen, daß sie Paulus um
das Vorrecht baten, an der Hilfe für die
Heiligen in Jerusalem Teil haben zu dürfen.
Vielleicht hatte der Apostel gezögert,
ihre Gaben anzunehmen, da er wußte,
wie arm sie zu der Zeit selbst waren.
Doch sie wollten keine Ablehnung
akzeptieren. Sie wollten die Erlaubnis
zum Geben.
8,5 Wahrscheinlich hat Paulus »nur«
gehofft, daß sie handeln würden wie die
meisten Sterblichen: daß sie zunächst
nur widerwillig gaben, und dann den
Betrag noch etwas erhöhen würden,
wenn man sie noch ein wenig drängte.
Doch nicht so die Mazedonier! Diese lieben
Christen »gaben zuerst« ihre größte
Gabe – nämlich »sich selbst«. Danach
war es ihnen ein Leichtes, auch ihr Geld
zu geben. Wenn Paulus sagt, daß sie
»sich selbst zuerst dem Herrn und dann
uns durch Gottes Willen« gaben, so
meint er damit ganz einfach, daß an
erster Stelle die völlige Hingabe ihres
Lebens an Christus stand, und dann
geben sie sich willig auch Paulus in dem
Sinne, daß sie bei der Kollekte für Jerusalem
helfen wollten. Sie sagten praktisch
zu Paulus: »Wir haben uns dem
Herrn gegeben, und nun geben wir uns
dir als seinem Verwalter. Du sagst uns,
was wir tun sollen, weil du ein Apostel
Christi, unseres Herrn, bist.«
»Beiträge zum Werk des Herrn«, sagt
G. Campbell Morgan, »sind nur dann
wertvoll, wenn sie die Gaben derer sind,
die selbst Gott hingegeben sind.«
8,6 Der Apostel freut sich so über das
Beispiel der Mazedonier, daß er nun
möchte, daß die Korinther ihnen nachei-
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