William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

sie, daß derjenige, der vor ihnen in
Erniedrigung stände, eines Tages »zur
Rechten der Macht Gottes« sitzen werde
(s. Ps 110,1).
22,70.71 Dann fragten sie ihn einfach,
ob er der »Sohn Gottes« sei. Für sie war
ein »Sohn Gottes« Gott selbst gleich. Der
Herr Jesus antwortete: »Ihr sagt, daß ich
es bin« (vgl. Mk 14,62). Das war alles,
was sie brauchten. Hatten sie nicht
»gehört«, wie er lästerte, indem er
behauptete, Gott gleich zu sein? Weiteres
»Zeugnis« war nicht mehr nötig. Doch
gab es noch ein Problem. Nach ihrem
Gesetz stand auf Lästerung die Todesstrafe.
Doch die Juden standen unter
römischer Herrschaft und sie durften die
Todesstrafe nicht vollstrecken. Deshalb
mußten sie Jesus vor Pilatus führen, und
er war am wenigsten an einer religiösen
Klage wegen Blasphemie interessiert. So
mußten sie auch eine politische Klage
gegen ihn finden.
N. Jesus vor Pilatus (23,1-7)
23,1.2 Nachdem er vor dem Sanhedrin
erschienen war (der »ganzen Menge derselben«),
wurde Jesus eilig weggeführt,
damit die zivile Verhandlung vor »Pilatus«,
dem römischen Statthalter, erfolgen
könne. Drei politische Anklagen wurden
von den religiösen Führern gegen ihn
vorgebracht. Als erstes klagten sie ihn
an, die »Nation zu verführen«, d. h. die
Loyalität der Untertanen gegenüber
Rom zu untergraben. Zweitens behaupteten
sie, daß er den Juden »wehre, dem
Kaiser Steuer zu geben«. und die dritte
Anklage lautete, daß er sich selbst zum
»König« mache.
23,3-7 Als Pilatus Jesus »fragte«, ob er
»der König der Juden« sei, antwortete
Jesus, daß dies so sei. Für Pilatus war
sein Anspruch jedoch keinesfalls eine
Gefahr für den römischen Kaiser. Nachdem
er Jesus privat verhört hatte
(Joh 18,33-38a) wandte er sich »zu den
Hohenpriestern und den Volksmengen«
und sagte: »Ich finde keine Schuld an
diesem Menschen.« Die Menge beharrte
aber auf ihrer Forderung und klagten
Jesus der Aufwiegelei an, »angefangen
Lukas 22 und 23
von Galiläa bis« nach Jerusalem. »Als
aber Pilatus« das Wort »Galiläa hörte«,
dachte er, er habe einen Ausweg gefunden.
Galiläa gehörte zum »Machtbereich
des Herodes«, und deshalb versuchte
Pilatus zu verhindern, weiter in diesen
Fall verwickelt zu werden, indem er
Jesus Herodes übergab. Es hatte sich
ergeben, daß Herodes »in jenen Tagen«
Jerusalem besuchte.
Herodes Antipas war der Sohn von
Herodes dem Großen, der den Kindermord
in Bethlehem befohlen hatte. Antipas
hatte Johannes den Täufer ermordet,
weil der seine illegale Verbindung zur
Frau seines Bruders gebrandmarkt hatte.
Derselbe Herodes war von Jesus auch
»dieser Fuchs« genannt worden
(Lk 13,32).
O. Die geringschätzige Befragung
durch Herodes (23,8-12)
23,8 Herodes »freute sich« ziemlich, daß
Jesus vor ihn geführt wurde. Er hatte
»vieles über ihn gehört«, und »seit langer
Zeit . . . wünschte er sich, ihn zu sehen,
weil er ...irgend ein Zeichen« von ihm
erhoffte.
23,9-11 Doch so sehr Herodes den
Erlöser »befragen« mochte, er bekam
keine Antwort. Die Juden wurden
immer heftiger in ihren Anschuldigungen,
doch Jesus öffnete seinen Mund
nicht. Alles, was Herodes seiner Meinung
nach tun konnte, war, seinen Soldaten
zu erlauben, Jesus zu »verspotten«,
indem er ihn in »ein glänzendes
Gewand« kleidete und ihn »zu Pilatus«
zurückschickte.
23,12 »Vorher« hatte zwischen »Pilatus
und Herodes« eine »Feindschaft«
bestanden, doch nun verwandelte sie
sich in Freundschaft. Sie beide standen
auf der gleichen Seite gegen Jesus, und
das verband sie. Theophylactus klagt in
dieser Hinsicht: »Es ist eine Schande für
Christen, daß es dem Teufel gelingt, böse
Menschen zu überreden, ihre Feindschaft
zu begraben, um Böses zu tun,
aber Christen ihre Freundschaft nicht
einmal aufrecht erhalten können, um
Gutes zu tun.«
329