William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 8
stel, daß diese Gläubigen »den Heiligen
Geist empfangen möchten«, und »legten
ihnen die Hände auf«. Sobald das
geschehen war, »empfingen sie den Heiligen
Geist«.
Dabei erhebt sich sofort die Frage:
»Warum haben wir hier eine andere Reihenfolge
als zu Pfingsten?« Zu Pfingsten
geschah mit den Juden folgendes:
1. Sie taten Buße.
2. Sie wurden getauft.
3. Sie empfingen den Heiligen Geist.
Hier bei den Samaritern geschah folgendes:
1. Sie glaubten.
2. Sie wurden getauft.
3. Die Apostel beteten für sie und legten
ihnen die Hände auf.
4. Sie empfingen den Heiligen Geist.
Eines können wir sicher sagen: sie
wurden alle auf die gleiche Weise errettet
– durch Glauben an den Herrn Jesus
Christus. Er ist der einzige Weg zur Errettung.
Dennoch war es während dieser
Übergangszeit zwischen Judentum und
Christentum Gottes Wille, auf verschiedene
Weise mit verschiedenen Gruppen
von Gläubigen zu handeln. Die jüdischen
Gläubigen wurden aufgefordert,
sich vom Volk Israel durch die Taufe zu
trennen, ehe sie den Heiligen Geist
erhielten. Nun wurde es für die Samariter
notwendig, daß die Apostel beteten
und ihnen die Hände auflegten. Doch
warum?
Die vielleicht beste Antwort lautet,
daß es hier darum ging, der Einheit der
Gemeinde Ausdruck zu verleihen, ob sie
nun aus Juden oder Samaritern bestand.
Es bestand nüchtern betrachtet die
Gefahr, daß die Gemeinde in Jerusalem
die Anschauungen über die jüdische
Überlegenheit den Samariter gegenüber
beibehalten könnte, und daß sie vielleicht
weiterhin nichts mit ihren samaritischen
Brüdern zu tun haben wollten.
Um die Möglichkeit einer Spaltung, oder
den Gedanken an zwei Kirchen (eine
jüdische und eine samaritische) zu vermeiden,
sandte Gott die Apostel, um den
Samaritern die Hände aufzulegen. Damit
drückten sie die volle Gemeinschaft mit
514
ihnen als Gläubige an den Herrn Jesus
aus. Sie alle waren Glieder eines Leibes,
alle Eins in Christus.
Wenn es in Vers 16 heißt, daß sie
»allein . . . auf (oder in) den Namen des
Herrn Jesus« (s. a. 10,48 und 19,5) getauft
seien, so bedeutet das nicht, daß das
etwas anderes wäre als »auf den Namen
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes« getauft zu werden
(Matth 28,19). »Lukas gibt hier nicht eine
Taufformel wieder«, schreibt W. E. Wine,
»sondern berichtet einfach eine historische
Tatsache«.
8,18-21 »Simon« der Zauberer war
von der Tatsache sehr beeindruckt, »daß
durch das Auflegen der Hände der Apostel
der Geist gegeben wurde«. Er hatte
kein Gespür für den geistlichen Hintergrund
dieser Handlung, sondern sah es
als übernatürliche Macht an, die ihm in
seinem Geschäft nur nützen könnte. Deshalb
bot er den Aposteln Geld an, um
diese Macht zu kaufen.
Die Antwort des Petrus zeigt, daß
Simon nicht wirklich bekehrt war:
1. »Dein Geld fahre mit dir ins Verderben.«
Keinen Gläubigen wird das
Verderben erwarten (Joh 3,16).
2. »Du hast weder Teil noch Recht an
dieser Sache«, mit anderen Worten, er
gehörte nicht zur Gemeinde.
3. »Dein Herz ist nicht aufrichtig vor
Gott.« Das ist eine passende Beschreibung
für einen Ungläubigen.
4. »Ich sehe, daß du voll bitterer Galle
und in Banden der Ungerechtigkeit
bist.« Können man so ernsthaft von
einem Geretteten sprechen?
8,22-24 Petrus forderte Simon dringend
auf, für seine große Sünde »Buße«
zu tun und zu beten, daß sein böser Plan
vergeben werden möge. Simons Antwort
war, daß er Petrus bat, als Mittler zwischen
Gott und ihm selbst zu dienen. Er
war der erste derer, die lieber zu einem
menschlichen Vermittler gehen wollten,
als zum Herrn selbst. Daß es auf Simons
Seite keine echte Buße gab, zeigt sich in
den Worten: »Bittet ihr für mich den
Herrn, damit nichts über mich komme
von dem, was ihr gesagt habt.« Ihm tat