William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

erhielt, das Evangelium zu schreiben,
das nach ihm benannt ist.
9,10 Das beschriebene Essen wurde
von Matthäus zur Ehre Jesu gegeben
(Lk 5,29). Das war seine Art, Jesus öffentlich
zu bekennen und seine Bekannten
mit dem Retter bekannt zu machen. Deshalb
waren natürlich seine Gäste Zöllner
und andere, die als Sünder bekannt
waren.
9,11 Es war in dieser Zeit üblich, zu
essen, indem man auf einer Art Couch
mit dem Gesicht zum Tisch lag. Als die
Pharisäer sahen, daß Jesus sich in dieser
Weise mit dem sozialen Abschaum
zusammentat, gingen sie zu seinen Jüngern,
und klagten ihn an, daß er durch
seine Gemeinschaft gewissermaßen mitschuldig
geworden sei, denn ein echter
Prophet würde niemals zusammen mit
Sündern essen!
9,12 Das hatte Jesus gehört und antwortete:
»Nicht die Starken brauchen
einen Arzt, sondern die Kranken.« Die
Pharisäer meinten, daß sie gesund seien,
und waren nicht gewillt zu bekennen,
daß sie Jesus brauchten. (In Wahrheit
waren sie geistlich sogar sehr krank und
hätten Heilung dringend notwendig
gehabt.) Die Zöllner und Sünder waren
dagegen wesentlich eher gewillt, ihren
wahren Zustand zuzugeben und Christi
rettende Gnade zu suchen. So war die
Anklage also wahr! Jesus aß wirklich mit
Sündern. Wenn er mit den Pharisäern
gegessen hätte, wäre diese Behauptung
noch immer wahr gewesen, und vielleicht
noch mehr! Wenn Jesus nicht mit
Sündern in unserer Welt zusammen
gegessen hätte, dann hätte er immer
allein essen müssen. Aber es ist wichtig,
sich zu erinnern, daß er, wenn er mit
Sündern aß, nie ihre Sünden billigte
oder sein Zeugnis abschwächte. Er gebrauchte
die Situation, um alle Menschen
zur Wahrheit und zur Heiligung
aufzurufen.
9,13 Das Problem der Pharisäer war,
daß ihre Herzen, obwohl sie den Gebräuchen
des Judentums mit großer Genauigkeit
folgten, kalt, hart und gnadenlos
waren. So schickte Jesus sie mit der Auf-
Matthäus 9
forderung weg, die Bedeutung der Worte
Jahwes zu lernen: Ich will Barmherzigkeit
und nicht Schlachtopfer« (ein Zitat
aus Hosea 6,6). Obwohl Gott den Opferdienst
eingeführt hatte, wollte er nicht,
daß bloße Rituale zum Ersatz für innere
Gerechtigkeit würden. Gott gefallen Rituale
ohne persönliche Frömmigkeit
nicht – genau so verhielten sich die Pharisäer
nämlich. Sie beachteten jeden
Buchstaben des Gesetzes, hatten jedoch
mit denen, die geistliche Hilfe brauchten,
kein Erbarmen. Sie hatten nur mit anderen
ähnlich Selbstgerechten Gemeinschaft.
Dagegen sagte Jesus ihnen ausdrücklich:
»Ich bin nicht gekommen, Gerechte
zu rufen, sondern Sünder.« Er erfüllte
Gottes Forderung nach Opfern ebenso
vollkommen wie die Forderung nach
Barmherzigkeit. In einer Hinsicht gibt es
keine gerechten Menschen auf der Erde,
deshalb kam er, um alle Menschen zur
Umkehr zu rufen. Aber hier wird der
Gedanke zum Ausdruck gebracht, daß
sein Ruf nur für diejenigen eine Bedeutung
hat, die anerkennen, daß sie selbst
Sünder sind. Jesus kann niemanden heilen,
der stolz, selbstgerecht und unbußfertig
ist – wie die Pharisäer.
J. Jesus wird zum Fasten befragt
(9,14-17)
9,14 Zu dieser Zeit war Johannes der
Täufer wahrscheinlich schon im Gefängnis.
Seine Jünger kamen mit einer Frage
zu Jesus: Sie selbst fasteten sehr oft, aber
die Jünger Jesu taten das nicht. Warum
nicht?
9,15 Der Herr antwortete mit einem
Bild. Er ist der Bräutigam und die Jünger
die Hochzeitsgäste. Solange der Bräutigam
bei ihnen ist, gibt es keinen Grund,
als Zeichen der Trauer zu fasten. Wenn er
von ihnen weggenommen werden würde,
dann würden auch seine Jünger
fasten. Er wurde von ihnen genommen –
in Tod und Begräbnis, und seit seiner
Himmelfahrt ist er nicht mehr körperlich
bei seinen Jüngern. Die Worte Jesu befehlen
zwar das Fasten nicht, billigen es aber
sicherlich als eine gute Übung für alle,
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