William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 7
habe jeder seine eigene Frau, und jede
habe ihren eigenen Mann.« Wenn »jeder
seine eigene Frau« hat, so bedeutet das
eine monogame Ehe. Vers 2 begründet
das Prinzip, daß Gottes Anweisung für
sein Volk so bleibt, wie sie immer war,
daß nämlich ein Mensch jeweils nur
einen Ehepartner haben sollte.
7,3 Die Verheirateten sollten einander
die Pflichten des Ehelebens »leisten«,
weil sie voneinander abhängen. Wenn es
heißt: »Der Mann leiste der Frau die eheliche
Pflicht«, so bedeutet das, daß er ihr
gegenüber seinen Pflichten als Ehemann
nachzukommen hat. Für sie gilt das natürlich
»ebenso«. Man beachte den Takt,
mit dem Paulus dieses Thema behandelt.
Da finden wir nichts Ordinäres oder Vulgäres.
Wie anders als in der Welt ist das
doch!
7,4 In der ehelichen Gemeinschaft
existiert eine Abhängigkeit der »Frau«
vom »Mann« und umgekehrt. Um Gottes
Anweisungen für diese heilige Gemeinschaft
zu befolgen, müssen sowohl Mann
als auch Frau ihre gegenseitige Abhängigkeit
erkennen.
7,5 Christenson schreibt:
Kurz gesagt heißt das, wenn ein Partner
die sexuelle Beziehung wünscht, dann sollte
der andere diesen Wunsch erfüllen. Die Eheleute,
die diese nüchterne Haltung in der Frage
der Sexualität einnehmen, werden sie
wundervoll erfüllend finden – aus dem einfachen
Grund, weil die Beziehung auf der Realität
beruht, und nicht auf einem künstlichen
oder unmöglichen Ideal. 18)
Vielleicht dachten einige dieser
Korinther, als sie errettet wurden, daß
die Intimitäten einer Ehe nicht mit der
christlichen Heiligung zusammenstimmten.
Paulus will ihre Köpfe von solchen
Vorstellungen befreien. Hier befiehlt er
ihnen, daß christliche Paare sich einander
nicht »entziehen« sollen, d. h. dem
Partner die Rechte am eigenen Leib verweigern.
Es gibt nur zwei Ausnahmen.
Erstens sollte eine solche Abstinenz
immer von beiden durch »Übereinkunft«
geregelt werden, damit der Mann und
die Frau sich »dem Gebet« und dem
»Fasten« (LU1912) widmen können. Die
714
zweite Bedingung ist, daß die Enthaltsamkeit
immer nur auf Zeit vereinbart
wird. Mann und Frau sollten »wieder zusammen«
sein, damit Satan sie nicht versuchen
kann, »weil« sie sich »nicht enthalten«
können.
7,6 Dieser Vers hat zu vielen Spekulationen
und Auseinandersetzungen Anlaß
gegeben. Paulus sagt: »Dies aber sage
ich als Zugeständnis, nicht als Befehl.«
Einige Ausleger haben das so aufgefaßt,
daß der Apostel die vorhergehenden
Worte als nicht von Gott inspiriert ansieht.
Solch eine Interpretation ist unhaltbar,
weil er in 1. Korinther 14,37 behauptet,
daß alles, was er den Korinthern
geschrieben hat, die Gebote Gottes seien.
Wir sind der Ansicht, daß der Apostel
sagen wollte, daß es für ein Paar unter
bestimmten Umständen richtig sein
mag, sich von der ehelichen Gemeinschaft
zu enthalten, doch daß diese Enthaltsamkeit
eine Erlaubnis darstellt,
nicht jedoch einen »Befehl«. Christen
müssen sich nicht der ehelichen Gemeinschaft
enthalten, um sich ungeteilt dem
Gebet widmen zu können. Andere Ausleger
sind der Ansicht, daß Vers 6 sich
auf die gesamten Ausführungen zur Ehe
bezieht, d. h. daß Christen heiraten dürfen,
aber es ihnen nicht befohlen wird.
7,7 Paulus beginnt nun mit seinem
Rat an die Ledigen. Zunächst einmal
wird deutlich, daß Paulus den ledigen
Stand vorzog, doch er erkannte, daß man
in ihm nur leben kann, wenn Gott einen
dazu befähigt. Wenn er sagt: »Ich wünsche
aber, alle Menschen wären wie ich«,
so geht aus dem Zusammenhang hervor,
daß er damit »unverheiratet« meint. Es
gibt viele verschiedene Meinungen, ob
Paulus immer Junggeselle war oder ob er
zu der Zeit, als er den Brief schrieb, Witwer
war. Doch ist es für uns heute nicht
wesentlich, diese Debatte zu entscheiden,
selbst wenn wir das könnten. Wenn
Paulus sagt: »Doch jeder hat seine eigene
Gnadengabe von Gott, der eine so, der
andere so«, dann meint er, daß Gott den
Einen die Gnade schenkt, unverheiratet
zu bleiben, während er andere ausdrücklich
in den Ehestand beruft. Es ist eine