William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Petrus 1
vorgeblichen Glauben führten. Das Lob ersetzen
sie durch Verunehrung, die Erkenntnis
durch Blindheit, die Selbstbeherrschung
durch libertinistische Zügellosigkeit, das
Ausharren im Guten durch das Ausharren
im Bösen, die Gottseligkeit durch die Gottlosigkeit,
die brüderliche Freundlichkeit durch
Haß auf die Kinder Gottes, die echte Liebe
durch schreckliche Lieblosigkeit. 3)
Die erste charakteristische Eigenschaft
ist die Tugend. Dies kann Frömmigkeit,
gutes Leben, moralische Anständigkeit
bedeuten, obwohl diese später
durch das Wort »Gottseligkeit« abgedeckt
werden. Es kann auch sein, daß
»Tugend« hier geistlicher Mut angesichts
einer feindlichen Welt bedeutet, oder die
Kraft, für das Recht einzustehen.
Wir denken dabei an den Mut der
Märtyrer. Erzbischof Cranmer wurde befohlen,
seinem Glauben schriftlich abzuschwören
oder auf dem Scheiterhaufen
verbrannt zu werden. Zunächst weigerte
er sich, doch unter dem schrecklichen
Druck unterzeichnete er mit seiner rechten
Hand die Widerrufung. Später erkannte
er seinen Fehler und forderte
seine Henker auf, das Feuer anzufachen.
Auf seinen eigenen Wunsch hin wurden
ihm die Fesseln seiner Hände abgenommen.
Dann hielt er seine rechte Hand ins
Feuer und sagte: »Dies ist die Hand, die
dies geschrieben hat, und deshalb soll sie
als erste bestraft werden. Diese Hand hat
gesündigt! Diese unwürdige Rechte soll
vergehen!« 4)
Zum Mut soll »Erkenntnis« kommen,
insbesondere »Erkenntnis« geistlicher
Wahrheiten. Damit wird die Bedeutung
des Bibelstudiums und des Gehorsams
gegen das Wort betont.
Durch Wissen aus Erfahrungen mit
der Bibel entwickeln wir, was Erdman
»praktische Fertigkeiten im Alltag des
Christentums« nennt.
1,6 Gott beruft jeden Christen zu
einem disziplinierten Leben. Jemand
hat dies einmal als »Kontrolle der Willenskraft
durch den Geist Gottes« definiert.
Wir brauchen Disziplin zum Gebet,
zum Bibelstudium, bei der Verwendung
unserer Zeit, bei der Zügelung
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leiblicher Gelüste und für ein hingegebenes
Leben.
Paulus übte solche »Enthaltsamkeit«.
»Ich laufe nun so, nicht wie ins Ungewisse;
ich kämpfe so, nicht wie einer, der in
die Luft schlägt; sondern ich zerschlage
meinen Leib und knechte ihn, damit ich
nicht, nachdem ich anderen gepredigt,
selbst verwerflich werde« (1. Kor 9,26.27).
Audubon, der große Naturillustrator,
war bereit, sich längerer Unbequemlichkeit
auszusetzen, um mehr über die
Vogelwelt Amerikas zu erfahren. Lassen
wir Robert G. Lee erzählen:
Wenn es um den Erfolg seiner Arbeit
ging, so bedeutete ihm seine äußerliche Bequemlichkeit
nichts. Er lag stundenlang bewegungslos
im Finsteren und im Nebel und
fühlte sich sehr belohnt, wenn er nach wochenlangem
Warten eine zusätzliche Tatsache
über eine Vogelart herausgefunden hatte.
Manchmal mußte er bis fast zum Hals im
Wasser stehen, konnte nur ganz flach atmen,
während giftige Mokassinschlangen an seinem
Gesicht vorbeischwammen und große
Alligatoren an seiner stillen Wacht vorbeikamen
und ihn nicht entdeckten.
»Es war nicht gerade angenehm«,
pflegte er zu sagen, und sein Gesicht
glühte vor Eifer, »doch was soll’s? Ich
habe das Bild dieses Vogels.« All das tat
er, um ein Bild von einem Vogel zu bekommen.
5)
Weil andere uns ein Beispiel geben,
weil eine verlorene Welt es dringend
braucht, weil wir sonst in der Gefahr
stehen, unser Zeugnis unmöglich zu
machen, sollten wir uns selbst so disziplinieren,
daß Christus das Beste unseres
Lebens bekommt.
»Enthaltsamkeit« sollte mit »Ausharren«
ergänzt werden, d. h. mit geduldigem
Ertragen von Verfolgung und Widrigkeiten.
Wir müssen uns ständig daran
erinnern lassen, daß das christliche
Leben eine Herausforderung zum Ausharren
ist. Es reicht nicht, herrlich loszustürmen,
wir müssen trotz Schwierigkeiten
durchhalten. Die Vorstellung, daß
das Christentum eine unendliche Folge
von Bergerlebnissen sei, ist unrealistisch.
Es gibt tägliche Routine, unangenehme