William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

lingsgabe des Geistes haben«, die ihnen
eines Tages die Befreiung verheißt, »seufzen«
sie immer noch in Hoffnung auf den
Tag der Herrlichkeit. Der Heilige »Geist«
selbst ist die »Erstlingsgabe«. So, wie die
erste Handvoll reifes Korn die Verheißung
auf eine ganze Ernte in sich birgt,
so ist der Heilige Geist die Verheißung
oder Garantie, daß das ganze Erbe einmal
uns gehören wird.
Insbesondere ist er die Garantie für
die kommende »Sohnschaft, die Erlösung
unseres Leibes« (Eph 1,14). In gewissem
Sinne haben wir die »Sohnschaft«
schon, was bedeutet, daß wir in
die Familie Gottes als Söhne aufgenommen
wurden. Doch im vollen Sinne wird
die »Sohnschaft« erst dann vollkommen
sein, wenn wir unsere verherrlichten Leiber
empfangen. Das ist dann die »Erlösung
unseres Leibes«. Unser Geist und
unsere Seele sind schon erlöst, und unsere
Leiber werden einst bei der Entrückung
erlöst werden (1. Thess 4,13-18).
8,24 »Auf« diese »Hoffnung hin sind
wir errettet worden«. Wir haben im
Augenblick unserer Bekehrung noch
nicht allen Nutzen der Erlösung erhalten.
Von Beginn an schauten wir in die Zukunft
auf die vollständige und endgültige
Befreiung von Sünde, Leid, Krankheit
und Tod. Wenn wir diese Segnungen
schon erhalten hätten, dann bräuchten
wir nicht mehr auf sie zu hoffen. Wir hoffen
nur auf etwas, das noch in der
Zukunft liegt.
8,25 Unsere Hoffnung auf Befreiung
von der Gegenwart der Sünde und von
all ihren verhängnisvollen Folgen beruht
auf der Verheißung Gottes, und deshalb
ist die Hoffnung so sicher, als ob sie sich
schon erfüllt hätte. Deshalb »warten wir
mit Ausharren«.
8,26 Wie wir durch diese wunderbare
Hoffnung unterstützt werden, so unterstützt
»der Geist« uns auch in »unserer
Schwachheit«. Wir sind in unserem Gebetsleben
oft verwirrt. »Wir wissen
nicht«, wie wir »bitten sollen«. Wir bitten
selbstsüchtig, unwissend und engherzig.
Doch wieder kommt der Heilige Geist,
um uns in unserer Schwachheit zu hel-
Römer 8
fen, denn er tritt »für uns in unaussprechlichen
Seufzern« ein. In diesem
Vers ist es der Geist, der seufzt, nicht wir,
obwohl wir das natürlich auch tun.
Es handelt sich hier um ein Geheimnis.
Wir werfen einen kleinen Blick in das
unsichtbare, geistliche Reich, in dem
unser Herr und große Mächte um unseretwillen
am Werk sind. Und obwohl wir
nicht alles hier verstehen können, können
wir aus der Tatsache, daß ein Seufzen
manchmal ein äußerst geistliches
Gebet sein kann, viel Trost erhalten.
8,27 Wenn Gott »die Herzen« der
»Menschen« erforscht, dann kann er
auch wissen, »was der Sinn des Geistes
ist«, auch wenn dieser Geist sich nur in
Seufzern ausdrückt. Wichtig ist hier, daß
die Gebete des Heiligen Geistes für uns
immer »Gott gemäß« sind. Und weil sie
immer mit Gottes Willen in Einklang stehen,
sind sie immer zu unserem Besten.
Das erklärt sehr viel, wie uns der nächste
Vers offenbart.
8,28 Gott läßt »alle Dinge zum Guten
mitwirken, denen, die nach seinem Vorsatz
berufen sind« d. h. denen, die ihn
»lieben«. Das mag uns nicht immer so
erscheinen. Wenn wir manchmal unter
einem gebrochenen Herzen leiden, einer
Tragödie, einer Enttäuschung, unter Frustration
oder unter dem Tod lieber Angehöriger,
dann fragen wir uns, was daraus
Gutes entstehen kann. Doch der folgende
Vers gibt uns die Antwort: Alle
Dinge, denen Gott erlaubt, in unser Leben
zu kommen, sind dazu da, uns in das
Bild seines Sohnes zu verwandeln. Wenn
wir das erkennen, dann verschwindet
das Fragezeichen aus unseren Gebeten.
Unser Leben wird nicht durch unpersönliche
Mächte wie Zufall, Glück oder
Schicksal bestimmt, sondern von unserem
wunderbaren, persönlichen Herrn,
der »zu sehr liebt, um unfreundlich zu
sein, und zu weise ist, sich zu irren«.
8,29 Nun spürt Paulus den majestätischen
Linien des göttlichen Planes nach,
der dazu gemacht ist, viele Söhne in die
Herrlichkeit zu führen.
Zunächst hat Gott uns in der Ewigkeit
der Vergangenheit schon »vorher
647