William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1,9 Damit wir jeden Tag in Gemeinschaft
mit Gott und unseren Mitgläubigen
leben können, müssen wir »unsere
Sünden bekennen«: Tatsünden, Unterlassungssünden,
Gedankensünden, geheime
und öffentliche Sünden. Wir müssen
sie vor Gott ans Licht ziehen, sie beim
Namen nennen, uns gemeinsam mit Gott
gegen sie stellen und sie schließlich aufgeben.
Ja, echtes Bekenntnis beinhaltet
auch das Aufgeben der Sünde: »Wer
seine Verbrechen zudeckt, wird keinen
Erfolg haben; wer sie aber bekennt und
läßt, wird Erbarmen finden« (Spr 28,13).
Wenn wir das tun, können wir die
Verheißung in Anspruch nehmen, daß
Gott treu und gerecht ist, »daß er uns die
Sünden vergibt«. Er ist in dem Sinne treu,
daß er versprochen hat, zu vergeben und
bei seinen Verheißungen bleiben wird. Es
ist gerecht, uns zu vergeben, weil er eine
gerechte Grundlage für die Vergebung
im stellvertretenden Werk des Herrn
Jesus am Kreuz gefunden hat. Und er
garantiert uns nicht nur die Vergebung,
sondern auch, uns »von jeder Ungerechtigkeit«
zu reinigen.
Die Vergebung, von der Johannes hier
spricht, ist die elterliche Vergebung, nicht
die Vergebung vor dem Gesetz. Vergebung
vor dem Gesetz bedeutet, daß die
Strafe für die Sünde gesühnt ist. Diese
Vergebung erhält der Gläubige, wenn er
an den Herrn Jesus Christus glaubt. Sie
wird Vergebung vor dem Gesetz genannt,
weil sie von Gott als Richter gewährt
wird. Aber was ist mit den Sünden, die
ein Mensch nach seiner Bekehrung begeht?
Soweit es um Strafe geht, so ist sie
schon von unserem Herrn Jesus am Kreuz
von Golgatha bezahlt worden. Aber was
die Gemeinschaft in der Familie Gottes
angeht, braucht der sündigende Heilige
die elterliche Vergebung, d. h. die Vergebung
seines Vater. Diese erlangt er, indem
er seine Sünde bekennt. Die Vergebung
vor dem Gesetz brauchen wir nur einmal
– sie reicht für alle unsere Sünden
aus, mögen sie vergangen, gegenwärtig
oder zukünftig sein. Aber die elterliche
Vergebung Gottes brauchen wir unser
ganzes christliches Leben hindurch.
1. Johannes 1 und 2
Wenn wir unsere Sünden bekennen,
dann müssen wir der Autorität des Wortes
Gottes glauben, das sagt, daß Gott
uns vergibt. Und wenn er uns vergibt,
müssen wir auch bereit sein, uns selbst
zu vergeben.
1,10 Um Gemeinschaft mit Gott zu
haben, dürfen wir schließlich auch nicht
leugnen, daß wir einzelne Sünden begangen
haben. Gott hat überall in seinem
Wort gesagt, daß alle Menschen gesündigt
haben. Wenn wir das leugnen, machen
wir Gott zum Lügner. Wir widersprechen
damit schlicht seinem Wort,
und leugnen die Ursache, wegen der der
Herr Jesus in diese Welt kam, um zu leiden,
sein Blut für uns zu vergießen und
zu sterben.
Daraus können wir nun ablesen, daß
Gemeinschaft mit Gott kein sündloses
Leben erfordert, sondern daß wir statt
dessen alle unsere Sünden in das Licht
seiner Gegenwart bringen, bekennen
und lassen dürfen. Das bedeutet, daß wir
bezüglich unseres Zustandes absolut
ehrlich sind, und daß es keine Heuchelei
und kein Verbergen dessen gibt, was wir
wirklich sind.
2,1 Johannes zeigt uns Gottes vollkommenen
Maßstab für sein Volk und
die gnädigen Vorkehrungen des Herrn
für den Fall unseres Scheiterns.
Das Wort »Kinder« bezieht sich auf
alle Mitglieder der Familie Gottes. Gottes
vollkommener Maßstab wird uns dann
mit den Worten genannt: »Ich schreibe
euch dies, damit ihr nicht sündigt.« Weil
Gott vollkommen ist, ist sein Maßstab für
sein Volk ebenfalls absolute Vollkommenheit.
Gott wäre nicht mehr Gott,
wenn er sagen würde: »Ich schreibe euch
dies, damit ihr so wenig wie nötig sündigt.«
Gott kann Sünde nicht im geringsten
gutheißen, und deshalb setzt er uns
das Ziel der Vollkommenheit. Der Herr
Jesus setzte auch der Frau, die im Ehebruch
ergriffen war, dieses Ziel: »So verurteile
auch ich dich nicht. Geh hin und
sündige nicht mehr!«
Gleichzeitig kennt der Herr unseren
Zustand. Er weiß, daß wir nur Staub
sind, und so traf er in seiner Gnade Vor-
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