William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Anmerkungen
1) (Einführung) E. G. Homrighausen,
»The Second Epistle of Peter«, Exposition,
IB., Bd. 12, S. 166.
2) (1,5) Aus dem Predigtdienst von
Tom Olson, einem persönlichen
Freund des Autors.
3) (1,5) R. C. H. Lenski, The Interpretation
of the Epistles of St. Peter, St. John
and St. Jude, S. 266.
4) (1,5) Diese berühmte Geschichte ist
vielfach überliefert. Man vergleiche
z. B. S. M. Houghton, Sketches from
Church History, S. 114-116.
5) (1,6) Robert G. Lee, Seven Swords and
Other Messages, S. 46.
6) (1,16) Wenn wir zwei Worte benutzen,
die dieselbe Bedeutung haben,
etwa »kreuz und quer«, was soviel
wie »ganz durcheinander« bedeutet,
dann nennt man das eine Hendiadis
(vom griech. für »zwei für eins«). Die
Bibel benutzt diese Ausdrucksweise
oft, so wie hier, deshalb ist es gut, sie
zu erkennen.
7) (1,16) John A. T. Robinson, Honest to
God, S. 32.33.
8) (1,18) Die römisch-katholische Tradition
besagt, daß die Verklärung auf
dem Berg Tabor geschah, und es gibt
dort auch katholische Kapellen. Aus
historischer Sicht ist dies unmöglich,
weil der Berg Tabor kein hoher Berg
ist, und das Evangelium aussagt,
daß der Berg »sehr hoch« war. Auch
gab es auf dem Berg Tabor wahrscheinlich
eine römische Garnison,
und damit ist dieser Ort für eine
Offenbarung unseres Herrn im Ver-
Bibliographie
Siehe Bibliographie am Ende von
1. Petrus.
Anmerkungen
borgenen sicherlich nicht mehr geeignet
gewesen. Der Berg Hermon,
ein hoher, schneebedeckter Berg im
Norden Galiläas ist ein wahrscheinlicherer
Ort.
9) (1,20) Das griech. Wort epilusis kann
mit »Herkunft« oder mit »Deutung«
übersetzt werden.
10) (1,20) Dinsdale T. Young, The Unveiled
Evangel, S. 13-14.
11) (1,21) TR liest: »Die heiligen Menschen
Gottes haben geredet«
(LU1912).
12) (2,1) Wallie Amos Criswell, keine
weiteren Angaben verfügbar.
13) (2,1) Nels Ferré, The Sun and the
Umbrella, S. 35 und 112.
14) (2,1) Gerald Kennedy, God’s Good
News, S. 125.
15) (2,2) Robinson, Honest, S. 118.
16) (2,2) National Council of Churches
(Hrsg.), Called to Responsible Freedom,
S. 11.
17) (2,6) A. J. Pollock, Why I Believe the
Bible is the Word of God, S. 23.
18) (2,10) Pageant Magazine, Oktober
1965.
19) (2,16) Lenski, Interpretation, S. 326-
27.
20) (2,17) Die Worte »in Ewigkeit« fehlen
in NA, jedoch nicht in der Parallelstelle
in Judas 13.
21) (2,18) TR liest: »die recht entronnen
waren« (LU1912).
22) (3,10) Statt »verbrennen« (katakaesetai)
liest NA »erfunden« (heurethesetai),
was soviel wie »bloßlegen« bedeuten
könnte.
23) (3,16) Albert Barnes, Notes on the New
Testament, Bd. 10, S. 268.
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