William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Galater 3
Er sollte zwischen Himmel und Erde
hängen, als wäre er beider unwürdig.
Sein Tod am Kreuz wird auch als »am
Holz hängen« bezeichnet (Apg 5,30;
1. Petr 2,24).
3,14 Gott hatte verheißen, Abraham
zu segnen, und alle Menschen mit ihm.
»Der Segen Abrahams« ist nun die Erlösung
durch die Gnade im Glauben. Das
Gesetz forderte, daß zunächst die Strafe
bezahlt würde. Deshalb wurde der Herr
Jesus zum Fluch gemacht, damit Gott
sich sowohl der Juden als auch der Heiden
in Gnade annehmen konnte. Nun
werden die »Nationen« in Christus
(einem Nachkommen Abrahams) gesegnet.
Gottes Verheißung an Abraham in
1. Mose 12,3 erwähnt den Heiligen Geist
nicht. Doch Paulus berichtet uns hier
durch göttliche Inspiration, daß die Gabe
des Heiligen Geistes in Gottes Bund der
bedingungslosen Erlösung mit eingeschlossen
war. Sie war hier schon im
Keim enthalten. Der Heilige Geist konnte
nicht kommen, solange das Gesetz
noch im Weg stand. Christus mußte erst
sterben und verherrlicht werden, ehe der
Geist kommen konnte (Joh 16,7).
Der Apostel hat nun bewiesen, daß
die Erlösung aus Glauben geschieht,
nicht durch das Gesetz, indem er 1. die
Erfahrung der Galater und 2. das Zeugnis
der ATlichen Schriften angeführt hat.
Er wendet sich nun einem Bild aus dem
alltäglichen Leben zu.
Die Argumentation des Paulus in diesem
Abschnitt kann folgendermaßen
zusammengefaßt werden: In 1. Mose
12,3 hat Gott verheißen, in Abraham alle
Menschen auf Erden zu segnen. Diese
Verheißung der Erlösung umfaßte sowohl
Heiden als auch Juden. In 1. Mose
22,18 hat Gott wiederum verheißen:
»Und durch deinen Samen sollen alle
Völker auf Erden gesegnet werden«
(LU1912). Er sagte »deinen Samen« (Einzahl)
nicht »deine Samen« (Mehrzahl).
Gott meinte hiermit eine Person, den
Herrn Jesus Christus, der ein direkter
Nachkomme Abrahams ist (Lk 3,34). Mit
anderen Worten, Gott hat verheißen, alle
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Nationen, Heiden wie Juden, durch Christus
zu segnen. Diese Verheißung hing
von keiner Bedingung ab, weder gute
Werke noch Gesetzesgehorsam wurden
dafür gefordert. Es war ein einfaches Versprechen,
das im Glauben angenommen
werden soll.
Nun konnte das Gesetz, das Israel 430
Jahre später gegeben wurde, keine Bedingungen
zu der Verheißung hinzufügen
oder sie in irgendeiner Weise verändern.
Bei Menschen wäre das ungerecht,
und bei Gott wäre es sogar ganz undenkbar.
Die Schlußfolgerung lautet deshalb,
daß Gottes Verheißung des Segens für
die Heiden durch Christus kommt,
durch den Glauben, und nicht durch Gesetzeswerke.
3,15 Bei den Menschen ist es so, daß,
wenn ein »Testament« oder Vertrag unterzeichnet
und versiegelt ist, niemand
daran denken würde, das Dokument zu
verändern oder etwas hinzuzufügen.
Wenn menschliche Testamente schon
nicht gebrochen werden können, wieviel
weniger dann Gottes!
3,16 Zweifellos hatten die jüdischen
Irrlehrer argumentiert, daß zwar die Verheißungen
im Ursprung an Abraham
und seinen Samen (das Volk Israel) im
Glauben ergangen waren, daß jedoch
dieses Volk Israel später unter das Gesetz
gestellt wurde. Deshalb mußten die
Galater, obwohl sie ursprünglich durch
Glauben errettet waren, nun die Zehn
Gebote halten. Paulus antwortet: »Die
Verheißungen« wurden »Abraham …
und seinem Samen« (Elb) zugesagt.
»Samen« steht hier wieder in der Einzahl.
Samen kann manchmal viele Menschen
bezeichnen, doch hier steht es für
eine Person, nämlich Christus. (Wir
selbst würden so etwas vielleicht nie entdecken,
wenn wir das AT lesen, doch der
Geist Gottes erleuchtet uns.)
3,17 Gottes Verheißung an Abraham
erging ohne Bedingung und hing auf
keinerlei Weise von Werken ab. Gott verpflichtete
sich einfach, Abraham einen
Samen zu schenken (Christus). Obwohl
er noch kein Kind hatte, glaubte Abraham
Gott und damit auch an den kom-