William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 15
Wahrheit. Wir wissen, daß der Auferstehungsleib
des Herrn Jesus aus Fleisch
und Knochen bestand, weil er sagte: »Ein
Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr
seht, daß ich habe« (Lk 24,39). Der Unterschied
zwischen einem »natürlichen
Leib« und einem »geistlichen Leib« ist,
daß der erstere für das Leben hier auf
Erden gemacht ist, währen der zweite für
das Leben im Himmel bestimmt ist. Der
erstere ist normalerweise von der Seele
regiert, während der andere vom Geist
regiert wird. Ein »geistlicher Leib« ist
einer, der wirklich dem Geist untertan
ist.
Gott hat den Menschen als Geist, Seele
und Leib erschaffen. Er erwähnt
immer den Geist zuerst, weil es seine
Absicht war, daß der Geist den Vorrang
und die Herrschaft haben sollte. Als die
Sünde in die Welt kam, geschah etwas
seltsames. Gottes Ordnung scheint umgekehrt
worden zu sein, und das Ergebnis
ist, daß der Mensch immer sagt:
»Leib, Seele und Geist.« Er hat dem Leib
den Platz eingeräumt, der eigentlich dem
Geist gebührt. In der Auferstehung wird
das nicht mehr so sein, der Geist wird
den Herrschaftsplatz einnehmen, den
Gott für ihn ursprünglich vorgesehen
hatte.
15,45 »So steht auch geschrieben: Der
erste Mensch, Adam, wurde zu einer
lebendigen Seele, der letzte Adam zu
einem lebendig machenden Geist.« Hier
wird wieder »der erste Mensch, Adam«
mit dem Herrn Jesus Christus verglichen.
Gott hauchte Adam den Odem
des Lebens ein und er wurde ein lebendiges
Wesen (1. Mose 2,7). Alle, die von
ihm abstammen, haben seine Eigenschaften.
»Der letzte Adam«, unser Erlöser,
wurde »zu einem lebendig machenden
Geist« (Joh 5,21.26). Der Unterschied ist,
daß im ersten Fall, Adam das Leben gegeben
wurde, während im zweiten Fall
Christus anderen das ewige Leben gibt.
Erdmann erklärt:
Als Nachkommen Adams sind wir ihm
ähnlich, lebendige Seelen, die in einem sterblichen
Leib wohnen, und das Bild unserer
irdischen Eltern tragen. Doch als Nachfolger
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Christi werden wir einmal mit unsterblichen
Leibern bekleidet werden und das Bild unseres
himmlischen Herrn tragen. 53)
15,46 Der Apostel erklärt nun ein
grundlegendes Gesetz in Gottes Universum,
nämlich, daß »das Geistliche …
nicht zuerst« ist, »sondern das Natürliche,
danach das Geistliche«. Das kann
man auf verschiedene Weise verstehen.
Adam, der »natürliche« Mensch, war in
der menschlichen Geschichte der erste,
danach erst kam Jesus, der »geistliche«
Mensch. Zweitens werden wir als »natürliche«
Menschen in die Welt hineingeboren,
und wenn wir dann wiedergeboren
werden, werden wir zu »geistlichen«
Wesen. Schließlich erhalten wir
zuerst unsere »natürlichen« Leiber und
erst später unsere »geistlichen«.
15,47 »Der erste Mensch ist von der
Erde, irdisch.« Das bedeutet, daß sein
Ursprung auf der »Erde« ist, und daß er
»irdische« Eigenschaften hat. Er wurde
aus dem Staub der Erde gemacht, und
sein Leben scheint in einem sehr realen
Sinne erdgebunden zu sein. »Der andere
Mensch ist der Herr 54)
vom Himmel«
(LU1912).
15,48 Von den zwei Menschen, die in
Vers 45 erwähnt wurden, war Jesus der
zweite. Er existierte zwar schon vor aller
Ewigkeit, doch als Mensch kam er nach
Adam. Er kam vom Himmel, und alles,
was er tat und sagte, war »himmlisch«
und geistlich, nicht irdisch oder seelisch.
Genauso wie es mit diesen beiden
Oberhäuptern ist, so ist es auch mit ihren
Nachfolgern. Diejenigen, die von Adam
geboren sind, erben seine Eigenschaften.
Und auch diejenigen, die von Christus
geboren werden, sind »Himmlische«.
15,49 »Wie wir« die Eigenschaften
Adams durch unsere leibliche Geburt
»getragen haben, so werden 55)
wir auch
das Bild« Christi an unseren Auferstehungsleibern
»tragen«.
15,50 Nun wendet sich der Apostel
dem Thema der Verwandlung zu, die in
allen Leibern der Gläubigen zur Zeit der
Wiederkunft Christi stattfinden wird,
sowohl bei den Lebenden als auch bei
den Toten. Er leitet seine Erklärungen