William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

te 4,6 vor den Sanhedrin gebracht wurden.
Er glaubte nicht an den Herrn Jesus,
trotz der Worte, die er hier äußert.
Nach Kaiphas dachten die Hohenpriester
und Pharisäer falsch, wenn sie
meinten, daß die Juden wegen Jesus sterben
würden. Er sagte statt dessen voraus,
daß Jesus für die Juden sterben würde. Er
sagte, daß es besser sei, wenn Jesus »für
das Volk sterbe«, statt daß »die Nation«
mit den Römern wegen Jesus Schwierigkeiten
bekommen sollte. Es hört sich fast
so an, als ob Kaiphas wirklich verstanden
habe, warum Jesus in diese Welt
gekommen war. Wir könnten fast denken,
daß Kaiphas Jesus als Opfer für Sünder
angenommen habe – und damit die
wichtigste Lehre des Christentums. Doch
leider ist dies nicht der Fall. Was er sagte
war wahr, doch er selbst glaubte nicht an
Jesus, so daß seine Seele nicht errettet
war.
11,51.52 Dieser Vers erklärt, warum
Kaiphas so sprach. »Dies aber sagte er
nicht aus sich selbst«, d. h. er hatte dieses
sich nicht selbst ausgedacht. Er sprach
nicht nach eigenem Gutdünken. Seine
Botschaft wurde ihm von Gott eingegeben,
und zwar mit einer tieferen Bedeutung,
als er selbst beabsichtigte. Er äußerte
die göttliche Prophezeiung, »daß Jesus
für die Nation sterben sollte«. Das war
dem Kaiphas gegeben, weil »er jenes Jahr
Hoherpriester war«. Gott sprach durch
ihn, weil er dieses Amt innehatte, und
nicht wegen seiner persönlichen Gerechtigkeit,
denn er war ein sündiger
Mensch.
Die Prophezeiung des Kaiphas lautete
nicht nur, daß der Herr »für die Nation
allein« sterben würde, »sondern daß er
auch« seine Auserwählten unter den
Heiden »in eins versammelte«. Einige
Ausleger sind der Meinung, daß die
Aussage des Kaiphas sich auf die Juden
in der Zerstreuung bezog, doch wahrscheinlicher
meinte er die Heiden, die
durch die Predigt des Evangeliums an
Christus glauben würden.
11,53.54 Die Pharisäer waren durch
das Wunder in Bethanien nicht überzeugt.
Statt dessen feindeten sie den
Johannes 11 und 12
Sohn Gottes immer mehr an. »Von jenem
Tag an ratschlagten sie nun« mit neuem
Elan »um ihn zu töten«.
Jesus erkannte die wachsende Feindschaft
der Juden und ging deshalb »in
eine Stadt mit Namen Ephraim«. Wir
wissen heute nicht mehr, wo Ephraim
lag, außer, daß es in einem ruhigen abgelegenen
Gebiet »nahe bei der Wüste«
gelegen war.
11,55 Die Ankündigung: »Es war aber
nahe das Passah der Juden« erinnert uns,
daß wir uns nun dem Ende des öffentlichen
Wirkens Jesu nähern. An diesem Passah
sollte er gekreuzigt werden. Die Menschen
sollten »hinauf nach Jerusalem«
gehen »vor dem Passah, um sich zu reinigen«.
Wenn etwa ein Jude eine Leiche
berührt hatte, dann mußte er bestimmte
Reinigungszeremonien durchlaufen, um
sich von der rituellen Unreinheit zu befreien.
Die Reinigung wurde durch verschiedene
Arten von Waschungen und
Opfern erreicht. Es war eine traurige Tatsache,
daß die Juden so versuchten, sich
zu reinigen, während sie gleichzeitig den
Tod des Passahlammes planten. Welch
eine schreckliche Offenbarung des
menschlichen Herzens!
11,56.57 Als sich die Menschen »im
Tempel« versammelten, dachten sie über
den Wundertäter namens Jesus nach, der
in ihrem Land gewesen war. Man diskutierte,
ob er wohl »zu dem Fest kommen«
würde. Warum er eventuell nicht kommen
würde, ist in Vers 57 beschrieben.
Es war ein offizieller Befehl von den
»Hohenpriestern und den Pharisäern«
erteilt worden, Jesus festzunehmen.
Jeder, der wußte, wo er sich aufhielt, sollte
den Behörden davon berichten, »damit
sie ihn griffen« und ihn töten könnten.
VII. Der Dienst des Sohnes Gottes
an den Seinen (Kap. 12 – 17)
A. Jesus wird in Bethanien gesalbt
(12,1-8)
12,1 Das Haus in »Bethanien« war ein
Ort, wo Jesus gerne weilte. Dort genoß er
die wertvolle Gemeinschaft mit
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