William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Galater 3
Platz eingenommen? »Das ist ausgeschlossen.«
Wenn es möglich wäre, ein
»Gesetz« zu geben, durch das Sünder die
Vollkommenheit erlangen könnten, die
von Gott verlangt wird, dann wäre die
Erlösung wirklich durch Gesetzesgehorsam
zu erlangen. Gott hätte den Sohn seiner
Liebe nicht gesandt, um für die Sünder
zu sterben, wenn er dasselbe Resultat
auf weniger kostspielige Weise hätte erreichen
können. Doch das Gesetz hatte
viel Zeit und auch Menschen zur Verfügung,
um zu zeigen, daß es die Sünder
nicht erretten konnte. In diesem Sinne
war es »durch das Fleisch kraftlos« (Röm
8,3). Das Gesetz konnte den Menschen
einzig und allein ihre Hoffnungslosigkeit
zeigen und ihnen beibringen, daß sie die
Erlösung nur durch die bedingungslose
Gnade Gottes erlangen können.
3,22 Das AT zeigte, daß alle Menschen
Sünder sind, einschließlich der, die
unter dem Gesetz stehen. Es war notwendig,
daß die Menschen so völlig von
der Sünde überzeugt würden, »damit die
Verheißung« der Erlösung »aus Glauben
an Jesus Christus den Glaubenden gegeben
werde«. Die Schlüsselworte von Vers
22 sind »Glaube« und »gegeben«. »Tun«
oder »Gesetzhalten« werden hier nicht
erwähnt.
3,23 Mit »Glaube« ist hier der christliche
Glaube gemeint. Das Wort bezieht
sich auf das Zeitalter, welches durch Tod,
Begräbnis, Auferstehung und Himmelfahrt
des Herrn Jesus und die Predigt des
Evangeliums zu Pfingsten eingeläutet
wurde. Vor dieser Zeit waren die Juden
»unter Gesetz verwahrt«, wie Menschen
in einem Gefängnis oder unter Vormundschaft.
Die Gitter ihrer Zellen waren
die Forderungen des Gesetzes, und
weil sie sie nicht erfüllen konnten, waren
sie zur Errettung auf den Weg des »Glaubens«
angewiesen. Die Menschen unter
dem Gesetz waren also so eingesperrt,
bis die herrliche Nachricht der Befreiung
von der Knechtschaft des Gesetzes im
Evangelium verkündigt wurde.
3,24 »Das Gesetz« wird hier als Aufsicht
und Leiter der Kinder dargestellt,
oder als »Zuchtmeister«. 12) Das betont
860
den Gedanken der Lehre. Das Gesetz
lehrte Lektionen über die Heiligkeit
Gottes, die Sündhaftigkeit des Menschen
und die Notwendigkeit der Sühnung.
Hier wird das Wort benutzt, um jemanden
zu beschreiben, der die Untergeordneten
oder Minderjährigen diszipliniert
und generell die Aufsicht über sie führt.
Dieser Vers lehrt uns, daß das Gesetz
der jüdische »Zuchtmeister auf Christus
hin« ist, d. h. bis zum Kommen Christi
oder in Hinblick auf das Kommen Christi.
In gewissem Sinne bewahrte das
Gesetz das Volk Israel als Einheit durch
Vorschriften über Ehe, Eigentum, Speisen
etc. Als »der Glaube« kam, wurde er
zuerst diesem Volk verkündigt, das so
wunderbar durch die Jahrhunderte
bewahrt worden war. Die Rechtfertigung
durch den »Glauben« wurde aufgrund
des vollendeten Werkes Christi, des Erlösers,
verheißen.
3,25 Das Gesetz ist der »Zuchtmeister«,
doch sobald der christliche »Glaube«
angenommen worden ist, sind die
gläubigen Juden »nicht mehr unter« dem
Gesetz. Wieviel weniger die Heiden, wie
etwa die Galater, die niemals unter diese
Zuchtmeister gestanden haben! Vers 24
lehrt, daß der Mensch nicht durch das
Gesetz gerechtfertigt wird, Vers 25 lehrt,
daß das Gesetz für die Gerechtfertigten keine
Lebensregel ist.
3,26 Man beachte den Wechsel der
Pronomen vom »wir« zum »ihr«. Als
Paulus von den Juden als »wir« schrieb,
zeigte er, daß sie bis zum Kommen Christi
unter dem Gesetz gehalten wurden.
Das Gesetz erhielt sie als ein abgesondertes
Volk, dem die Rechtfertigung durch
den Glauben gepredigt werden konnte.
Als sie gerechtfertigt wurden, waren sie
nicht länger unter dem Gesetz, und ihr
besonderer Charakter als Juden verschwand.
Das Pronomen »ihr« von hier
bis zum Ende des Kapitels umfaßt sowohl
errettete Juden als auch errettete
Heiden. Solche Menschen sind »alle …
Söhne Gottes durch den Glauben an
Christus Jesus«.
3,27 Die Einheit mit Christus, die bei
der Bekehrung beginnt, wird in der Was-