William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

tisch genießen, ehe wir nicht unsere ewige
Heimat im Himmel erreicht haben.
Wir hoffen in dem Sinne, daß wir das
»ewige Leben« in seiner Endform erwarten,
wenn wir unsere verherrlichten Leiber
erhalten werden und für immer frei
von Sünde, Krankheit, Leid, Schmerz
und Tod sein werden (Phil 3,20.21;
Titus 3,7).
Die »Hoffnung« ist uns sicher, weil
sie von »Gott … verheißen« ist. Nichts
kann so sicher sein wie das Wort Gottes,
»der nicht lügen kann«, der nicht betrogen
werden kann und der niemals betrügen
würde. Wir gehen keinerlei Risiko
ein, wenn wir glauben, was er sagt. In
der Tat ist nichts vernünftiger, als wenn
ein Geschöpf seinem Schöpfer glaubt.
Gott hat das ewige Leben »vor ewigen
Zeiten verheißen«. Das kann man auf
zweierlei Weise verstehen. Erstens hat
Gott sich in der vergangenen Ewigkeit
entschlossen, allen das ewige Leben zu
geben, die an den Herrn Jesus glauben
würden, und sein Entschluß war dasselbe
wie die Verheißung. Es kann aber auch
heißen, daß alle Segnungen der Erlösung
schon als Samenkorn in der Verheißung
des Messias in 1. Mose 3,15 enthalten
waren. Das geschah, ehe sich die Zeitalter
oder Dispensationen entfalteten.
1,3 »Zu seiner Zeit« hat Gott diesen
herrlichen Plan des ewigen Lebens bekannt
gemacht, den er schon vor Zeitaltern
beschlossen hat. Er hat ihn in der
Zeit des AT nicht vollständig enthüllt.
Die Gläubigen dieser Zeit hatten eine
sehr verschwommene Vorstellung eines
Lebens nach dem Tod. Doch die Verschwommenheit
hatte ein Ende, als der
Heiland kam. Er hat »Leben und Unvergänglichkeit
ans Licht gebracht durch
das Evangelium« (2. Tim 1,10). Und die
gute Nachricht wurde von Paulus und
den anderen Aposteln in Erfüllung des
»Befehls unseres Heiland-Gottes« verbreitet,
d. h. in Gehorsam gegenüber
dem Missionsbefehl.
1,4 Der Brief ist an »Titus« adressiert,
Paulus’ echtem »Kind nach dem gemeinsamen
Glauben«. Doch wer ist dieser
Titus?
Titus 1
Wir müssen uns seine Biographie aus
den spärlichen Hinweisen auf ihn in drei
Paulusbriefen zusammenstückeln. Er
war von Geburt aus Grieche (Gal 2,3)
und wurde, eventuell durch den Dienst
des Paulus, wiedergeboren durch den
Glauben an den Herrn Jesus (Titus 1,4).
Zu dieser Zeit gab es einen Kampf um
das echte Evangelium. Auf der einen Seite
standen Paulus und all die, die die
Erlösung aus Gnade durch den Glauben
ohne Zusätze predigten. Auf der anderen
Seite standen die jüdischen Irrlehrer, die
darauf bestanden, daß Beschneidung
(und damit das Halten des Gesetzes)
nötig war, um in Gottes Reich einen bevorzugten
Platz zu erhalten. Titus wurde
zu einem Testfall in diesem Streit. Paulus
und Barnabas nahmen ihn mit nach Jerusalem
(Gal 2,1) zu einer Konferenz mit
den Aposteln und Ältesten. Der Beschluß
des Rates lautete, daß ein Heide
wie Titus sich nicht den jüdischen Gesetzen
und Zeremonien unterwerfen
brauchte, um gerettet zu werden
(Apg 15,11). Die Heiden brauchten keine
Juden werden. Die Juden brauchten
nicht Heiden werden. Juden und Heiden
wurden dagegen zu einer neuen Schöpfung,
wenn sie an Jesus glaubten.
Danach wurde Titus zu einem der
wichtigsten Mitarbeiter des Paulus, der
als »Problemlöser« nach Korinth und
Kreta geschickt wurde. Der Apostel
sandte ihn zuerst von Ephesus nach Korinth,
wahrscheinlich, um die lehrmäßige
und sittliche Unordnung in der Gemeinde
dort zu beseitigen. Als Titus später
Paulus in Mazedonien wiedertraf,
freute sich Paulus sehr darüber, daß die
Korinther positiv auf seine apostolischen
Ermahnungen reagiert hatten (2. Kor
2,12.13; 7,5-7.13-16). Von Mazedonien
aus sandte Paulus den Titus wieder nach
Korinth, diesmal, um eine Sammlung für
die verarmten Heiligen in Jerusalem zu
erheben (2. Kor 8,6.16.17; 12,18). Paulus
beschreibt ihn als »mein Gefährte und in
bezug auf euch mein Mitarbeiter« (2. Kor
8,23). Wir wissen nicht genau, wann Paulus
bei Titus in Kreta war, doch nimmt
man allgemein an, das dies nach der
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