William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Zeugnis über die absolute Autorität Jesu
vorgebracht. »So großer Glaube« konnte
nicht unbelohnt bleiben. Als sie zum
»Haus« des Zenturio zurückkehrten,
»fanden sie den kranken Knecht gesund«.
Das ist eines der beiden Ereignisse,
bei denen von Jesus gesagt wird, daß er
sich wunderte. Er wunderte sich über
den Glauben dieses heidnischen Hauptmannes,
und er wunderte sich über den
Unglauben Israels (Mk 6,6).
B. Die Auferweckung des Jünglings
von Nain (7,11-17)
7,11-15 »Nain« war eine kleine Stadt südwestlich
von Kapernaum. Als Jesus zu
dieser Stadt kam, sah er eine Beerdigungsprozession
»aus der Stadt« kommen.
Der Tote war »der einzige Sohn seiner
Mutter, und sie war eine Witwe«. Der
Herr war »innerlich bewegt über« die
trauernde Mutter. Er »rührte die Bahre
an«, auf der der Leib getragen wurde –
offensichtlich, um die Prozession anzuhalten
– und befahl dem »Jüngling« aufzustehen.
Sofort kehrte Leben in den
Leichnam zurück und der Junge »setzte
sich auf«. So »gab« der Herr über Tod
und Krankheit »ihn seiner Mutter« wieder.
7,16.17 »Furcht« ergriff die Menschen.
Sie hatten ein vollmächtiges Wunder
gesehen. Der Tote war zum Leben
auferweckt worden. Sie glaubten, daß
der Herr Jesus »ein großer Prophet« sei,
der von Gott gesandt ist. Doch als sie sagten:
»Gott hat sein Volk besucht«, da
erkannten sie wahrscheinlich nicht, daß
Jesus selbst Gott ist. Sie waren der Meinung,
daß das Wunder ein Beweis dafür
war, daß Gott in ihrer Mitte auf eine
unpersönliche Art und Weise am Werk
war. Ihre »Rede« über das Wunder verbreitete
sich »in der ganzen Umgegend«.
Die Aufzeichnungen des Dr. Lukas
enthalten die Auferweckung bzw. Heilung
von drei Kindern, die jeweils das
einzige Kind ihrer Eltern sind: Der Jüngling
zu Nain, Jairus’ Tochter (8,42) und
das Kind, das von Dämonen besessen
war (9,38).
Lukas 7
C. Der Menschensohn ermutigt
seinen Vorläufer (7,18-23)
7,18-20 Die Nachricht von den Wundern
Jesu gelangte auch zu »Johannes« dem
Täufer im Gefängnis der Feste Machärus
am Ostufer des Toten Meeres. Wenn
Jesus wirklich der Messias war, warum
gebrauchte er dann nicht seine Macht,
um Johannes aus den Händen des Herodes
zu befreien? Deshalb sandte Johannes
»zwei seiner Jünger«, um Jesus zu
fragen, ob er wirklich der Messias sei,
oder ob der Christus erst noch kommen
müsse. Es mag seltsam erscheinen, daß
Johannes hier anzweifelt, daß Jesus der
Messias ist. Doch wir müssen uns daran
erinnern, daß auch die gläubigsten Menschen
Tiefpunkte in ihrem Glauben erleben.
Auch körperliches Leiden kann zu
schweren geistlichen Depressionen
führen.
7,21-23 Jesus beantwortet die Frage
des Johannes, indem er ihn daran erinnert,
daß er die Wunder getan habe, die
der Messias nach den Prophezeiungen
tun sollte (Jes 35,5; 61,1). Dann fügte er
gewissermaßen als Postscriptum an
Johannes hinzu: »Glückselig ist, wer sich
nicht an mir ärgern wird.« Das kann man
als Tadel verstehen, denn Johannes hatte
sich an der Tatsache geärgert, daß Jesus
nicht die Zügel der Herrschaft in seine
Hand genommen hatte und sich den
Menschen in der Weise offenbart hatte,
wie sie es von ihm erwarteten. Doch
kann man diese Stelle auch als Ermahnung
an Johannes auffassen, seinen
Glauben nicht aufzugeben.
C. G. Moore sagt dazu:
Ich kenne keine für den Glauben schwierigere
Zeiten, als die, wenn Jesus zwar jede
Menge Beweise seiner Macht liefert, sie
jedoch nicht gebraucht . . . Man braucht viel
Gnade, wenn die Boten zurückkommen und
sagen: »Ja, er hat alle Macht, und er ist genau
der, für den du ihn hältst, doch er hat nichts
davon gesagt, daß er dich aus dem Gefängnis
holen wolle . . .« Keine Erklärung, der Glaube
zwar bestätigt, doch die Gefängnistüren
noch immer verschlossen, und dann die Botschaft
»Glückselig ist, wer sich nicht an mir
ärgern wird«. Das ist alles! 18)
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