William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

von sechs verschiedenen Leugnungen
berichten. Er verleugnetete Christus vor:
1. einer jungen Frau (Matth 26,69.70),
2. einer anderen jungen Frau (Matth 26,
71.72),
3. vor den Umstehenden (Matth 26,73.
74; Mk 14,70.71),
4. einem Mann (Lk 22,58),
5. einem anderen Mann (Lk 22,59.60),
6. vor einem Knecht des Hohenpriesters
(Joh 18,26.27).
Wir glauben daß dieser Knecht ein
anderer als die anderen sein muß, denn
er sagte: »Sah ich dich nicht in dem Garten
bei ihm?« Von den anderen wird das
nicht ausgesagt.
K. Die Verhandlung am Morgen vor
dem Sanhedrin (27,1.2)
27,1.2 Die dritte Phase des religiösen Prozesses
fand am Morgen vor dem Sanhedrin
statt. Kein Fall durfte am gleichen
Tag abgeschlossen werden, an dem er
begonnen worden war, es sei denn, der
Angeklagte wurde freigesprochen. Ehe
das Urteil verkündet wurde, sollte eine
Nacht vergehen, »damit Gefühle der
Gnade Zeit haben, zu entstehen«. In diesem
Falle scheint es so, als ob die religiösen
Führer jede Regung der Barmherzigkeit
ausschließen wollten. Immerhin
kamen sie zu einer morgendlichen Sitzung
zusammen, um ihrem Urteil auch
Gültigkeit zu verleihen, denn nächtliche
Prozesse waren verboten.
Unter der römischen Verwaltung hatten
die Juden nicht das Recht, ein Todesurteil
zu fällen. Deshalb führten sie Jesus
nun schnell vor den »Statthalter Pontius
Pilatus«. Obwohl sie die Römer sehr haßten,
waren sie doch gewillt, diese zu benutzen,
um ihren größeren Haß zu stillen.
In der Gegnerschaft gegen Jesus werden
die größten Feinde zu Freunden.
L. Judas Reue und Tod (27,3-10)
27,3.4 Judas erkannte seine Sünde, daß er
»schuldloses Blut überliefert« hatte. Deshalb
wollte er das Geld den Hohenpriestern
und Ältesten zurückbringen. Diese
Erzverräter, die nur wenige Stunden
zuvor eifrig mit Judas zusammengear-
Matthäus 26 und 27
beitet hatten, wollten mit der Sache nun
nichts mehr zu tun haben. Das ist der
Lohn des Verrates. Judas bereute seine
Tat, aber das war nicht die göttliche
Buße, die zur Bekehrung führt. Er bereute
die Tat wegen ihrer Folgen. Er war
weiterhin nicht gewillt, Jesus Christus als
Herrn und Retter anzuerkennen.
27,5 In seiner Verzweiflung warf er
»die Silberlinge in den Tempel«, wohin
nur die Priester gehen konnten. Dann
brachte er sich um. Wenn wir diesen
Bericht mit dem in Apostelgeschichte
1,18 vergleichen, dann können wir
schließen, daß er sich an einem Baum
aufhängte und entweder der Ast brach
oder das Seil riß, worauf sein Körper in
einen Abgrund fiel und aufplatzte, so
daß seine Eingeweide heraustraten.
27,6 Die eigentlichen Schuldigen waren
die Hohenpriester, die nun zu »geistlich«
waren, das Geld »in den Tempelschatz
zu werfen, weil es Blutgeld ist«.
Aber sie hatten dieses Geld gegeben, damit
ihnen der Messias übergeben würde.
Das schien sie jedoch nicht zu stören. Wie
der Herr gesagt hatte, hielten sie die
Außenseite des Bechers rein, doch innerlich
waren sie voller Hinterlist, Verrat
und Mord.
27,7-10 Sie verwendeten das Geld,
um den Acker eines Töpfers zu kaufen,
auf dem dann unreine Heiden beerdigt
werden sollten. Sie wußten ja nicht, wieviele
Heiden in ihr Land strömen und
ihre Straßen mit Blut besprengen würden.
Für dieses schuldige Volk ist er seitdem
der »Blutacker« geworden.
Die Hohenpriester erfüllten unwissentlich
die Prophezeiung Sacharjas, daß
mit dem Lohn etwas von einem Töpfer
gekauft werden würde (Sach 11,12.13).
Erstaunlicherweise gibt es für den Abschnitt
bei Sacharja eine zweite Lesart,
dort steht »Schatz« statt »Töpfer«.
Die Priester scheuten sich, das Blutgeld in
den Tempelschatz zu tun, und so erfüllten sie
die Weisagung der anderen Lesart, indem sie
es dem Töpfer für sein Feld gaben. (Aus dem
englischen Material des Bibellesebundes.)
Matthäus schreibt diese Prophezeiung
Jeremia zu, während sie offensicht-
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