William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 26
E. Das erste Herrenmahl (26,26-29)
In Johannes 13,30 sehen wir, daß Judas
hinausging, als er das Brot erhalten hatte,
und es Nacht war. Wir können daraus
schließen, daß er bei der Einsetzung des
Herrenmahles nicht dabei war (obwohl
dieser Punkt recht umstritten ist).
26,26 Nachdem Jesus sein letztes Passah
gegessen hatte, setzte er das Mahl
ein, das wir unter dem Namen »Herrenmahl«
oder »Abendmahl« kennen. Die
notwendigen Bestandteile – Brot und
Wein – waren schon auf dem Tisch, weil
sie auch zum Passahmahl gehörten.
Jesus gab ihnen nun eine neue Bedeutung.
Zuerst »nahm Jesus Brot, segnete,
brach und gab es den Jüngern und
sprach: – Nehmt, eßt, dies ist mein
Leib! – « Weil sein Leib noch nicht am
Kreuz hingegeben war, ist es eindeutig,
daß er hier sinnbildlich spricht, er benutzt
das Brot als Symbol seines Leibes.
26,27.28 Das gleiche gilt für den
Kelch; das Behältnis steht hier für seinen
Inhalt. Der Kelch enthielt die Frucht des
Weinstocks, welche wiederum ein Symbol
für das »Blut des Bundes« war. Der
neue Bund der Gnade, der ohne Voraussetzungen
geschlossen wurde, würde
durch sein kostbares Blut unterzeichnet
werden, das er für viele zur Vergebung
der Sünden vergießen würde. Sein Blut
reichte hin, um für alle Sündenvergebung
zu schaffen. Aber hier sagt er, es würde
für viele vergossen, weil es sich nur für
diejenigen auswirkt, die daran glauben.
26,29 Dann erinnerte der Retter seine
Jünger daran, daß er »von nun an nicht
mehr von diesem Gewächs des Weinstocks
trinken werde«, bis er zur Erde
zurückkommt, um zu herrschen. Dann
hat der Wein eine neue Bedeutung, er
spricht dann von der Freude und dem
Segen des Reiches seines Vaters.
Oft wurde die Frage gestellt, ob man
zum Herrenmahl gesäuertes oder ungesäuertes
Brot verwenden solle, Traubensaft
oder Wein. Es gibt kaum Zweifel,
daß der Herr ungesäuertes Brot und vergorenen
Traubensaft verwendet hat
(damals war jeder Traubensaft vergoren,
d. h. zu Wein geworden). Diejenigen, die
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argumentieren, daß gesäuertes Brot den
Symbolcharakter zerstört (Sauerteig als
Bild der Sünde), sollten bedenken, daß
das gleiche für die Gärung gilt. Es ist tragisch,
wenn wir uns mit den materiellen
Dingen beschäftigen, statt auf den Herrn
selbst zu sehen. Paulus betonte, es gehe
um die geistliche Bedeutung des Brotes,
nicht um das Brot an sich. »Denn auch
unser Passah, Christus, ist geschlachtet.
Darum laßt uns Festfeier halten, nicht
mit altem Sauerteig, auch nicht mit Sauerteig
der Bosheit und Schlechtigkeit,
sondern mit Ungesäuertem der Lauterkeit
und Wahrheit« (1. Kor 5,7.8). Es geht
nicht um den Sauerteig im Brot, sondern
um den Sauerteig in unserem Leben!
F. Die selbstbewußten Jünger
(26,30-35)
26,30 Nach dem Herrenmahl sang die
kleine Gruppe ein Loblied, wahrscheinlich
aus den Psalmen 113-118, dem
»großen Hallel«. Dann verließen sie Jerusalem,
überquerten den Kidron und stiegen
den Westhang des Ölberges zum
Garten Gethsemane hinauf.
26,31 Während seines ganzen irdischen
Dienstes hatte der Herr Jesus seine
Jünger vor dem vor ihnen liegenden Weg
gewarnt. Nun sagte er ihnen, daß sie sich
noch in dieser Nacht alle von ihm trennen
würden. Die Angst würde sie übermannen,
sobald der Sturm losbrechen
würde. Um ihre eigene Haut zu retten,
würden sie ihren Meister verlassen. Die
Prophezeiung Sacharjas würde sich
erfüllen: »Ich werde den Hirten schlagen,
und die Schafe der Herde werden zerstreut
werden« (Sach 13,7).
26,32 Aber er ließ sie nicht ohne Hoffnung.
Obwohl sie sich ihrer Verbindung
mit ihm schämen würden, würde er sie
doch nie verlassen. Nachdem er von den
Toten auferweckt sein würde, würde er
sie in Galiläa wiedertreffen. Welch ein
wunderbarer Freund, der nie enttäuscht!
26,33.34 Petrus wandte nun voreilig
ein, daß ihn zwar die anderen verlassen
würden, er selbst aber »niemals«. Jesus
korrigierte sein niemals: »In dieser Nacht
...dreimal.« Ehe der Hahn krähen wür-