William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Himmel für die Entrückung nicht, sondern
wir werden ihm in die Luft entgegengerückt
werden.
3,22 Als Beispiel für eine alttestamentliche
Prophezeiung, die sich auf die
zukünftige Herrschaft Christi bezieht,
zitiert Petrus 5. Mose 18,15.18.19. Der
Abschnitt zeigt Jesus als Gottes »Prophet«
im goldenen Zeitalter Israels, der
Gottes Willen und Gesetz verkündigt.
Als Mose sagte: »Einen Propheten
wird euch der Herr, euer Gott, aus euren
Brüdern erwecken, gleich mir«, meinte er
nicht Ähnlichkeit des Charakters oder
der Fähigkeiten, sondern Ähnlichkeit in
dem Sinne, daß beide von Gott auferweckt
wurden. »Er wird ihn auferwecken, wie
er mich auferweckt hat.«
3,23 Während der Herrschaft Christi
auf Erden werden diejenigen, die sich
weigern zu »hören« und zu gehorchen,
»aus dem Volk ausgerottet werden«.
Natürlich werden diejenigen, die ihn
heute ablehnen, ebenso die ewige Verdammnis
erleiden, doch geht es hier in
erster Linie darum, daß Jesus noch
immer mit einem eisernen Zepter regieren
wird und daß diejenigen, die ihm
nicht gehorchen und gegen ihn aufstehen,
sofort getötet werden.
3,24 Um weiter zu betonen, daß die
Zeit der Wiederherstellung im AT gut bezeugt
ist, fügt Petrus an, daß »alle Propheten,
von Samuel an« und alle sein Nachfolger
»diese Tage verkündigt« haben.
3,25 Petrus erinnert nun seine jüdischen
Zuhörer daran, daß ihnen, den
»Söhnen der Propheten« und Nachkommen
Abrahams, diese Zeit verheißen
wurde. Doch Gott hat mit Abraham
einen Bund geschlossen, »alle Geschlechter
der Erde« in seinem »Samen« zu segnen.
Alle Verheißungen des tausendjährigen
Segens konzentrieren sich auf
den Samen, d. h. auf Christus. Die Zuhörer
sollten deshalb den Herrn Jesus als
Messias annehmen.
3,26 »Gott« hat »seinen Knecht«
schon auferweckt (3,13), und ihn zuerst
zum Volk Israel »gesandt«. Das bezieht
sich mehr auf die Fleischwerdung und
das Leben unseres Herrn als auf seine
Apostelgeschichte 3 und 4
Auferstehung. Wenn sie ihn annähmen,
würde »jeder« von ihnen sich von seinen
»Bosheiten« abwenden.
In dieser Predigt des Petrus, vor dem
Volk Israel, sehen wir, daß hier eher das
Reich als die Gemeinde im Vordergrund
steht. Auch betont Petrus eher die Volksgemeinschaft
als den Einzelnen. Der
Geist Gottes schweigt in langmütiger
Gnade über Israels Sünde und bittet Gottes
Volk, den verherrlichten Herrn Jesus
als ihren Messias anzunehmen, um so
die Wiederkunft des Reiches Christi auf
Erden zu beschleunigen.
Doch Israel wollte nicht hören.
F. Die Verfolgung und das Wachstum
der Gemeinde (4,1 – 7,60)
4,1-4 Die erste Verfolgung der noch jungen
Gemeinde sollte nun hereinbrechen.
Gemäß der üblichen Entwicklung nahm
sie bei den religiösen Führern ihren Ausgang.
»Die Priester und der Hauptmann
des Tempels und die Sadduzäer« erhoben
sich gegen die Apostel.
Scroggie erklärt hier, daß die »Priester«
für religiöse Intoleranz stehen, der
»Hauptmann des Tempels« für politische
Anfeindung und die »Sadduzäer« für
rationalistisch begründeten Unglauben.
»Die Sadduzäer« bestritten die Lehre
von der Auferstehung. Das brachte sie in
offenen Konflikt mit den Aposteln, weil
die »Auferstehung aus den Toten« das
Zentrum der apostolischen Verkündigung
bildete. Spurgeon sieht hier eine
Parallele:
Die Sadduzäer waren, wie Sie wissen, die
Liberalen, die modernen Theologen, die Vordenker
dieser Zeit. Wenn sie nach bitterem
Spott, nach Sarkasmus und Grausamkeit
suchen, so kann ich Ihnen diese weitherzigen
Menschen empfehlen. Sie geben sich jedem
gegenüber ausgesprochen liberal, außer
natürlich gegen diejenigen, die die Wahrheit
vertreten. Für diese haben sie einen ungeheuren
Vorrat an konzentrierter Bitterkeit übrig,
die Wermut und Galle bei weitem übertreffen.
Sie sind so liberal gegenüber ihren Irrlehre
verbreitenden Brüdern, daß ihnen kein
bißchen Toleranz mehr für die Evangelikalen
übrig bleibt. 17)
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