William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 15
AT »zu unserer Belehrung« geschrieben
sind. Sie sind zwar nicht direkt an uns
geschrieben, doch enthalten sie unschätzbare
Lektionen für uns. Wenn wir
uns Problemen, Konflikten, Versuchungen
und Unruhe gegenüber sehen, dann
lehrt uns die Schrift, standhaft zu sein,
und wir erfahren »Ermunterung«. So
gehen wir in den Wellen nicht unter, sondern
werden durch die »Hoffnung« aufrecht
erhalten, daß der Herr uns hindurch
begleiten wird.
15,5 Diese Überlegung führt Paulus
dazu, seinem Wunsch Ausdruck zu verleihen,
daß »der Gott«, der Standhaftigkeit
und »Ermunterung« schenkt, die
Starken und die Schwachen, die Heidenwie
die Judenchristen in die Lage versetzt,
harmonisch der Lehre und dem
Beispiel »Christus Jesus gemäß« zu
leben.
15,6 Das Ergebnis davon wird sein,
daß die Heiligen in der Anbetung des
»Gottes und Vaters unseres Herrn Jesus
Christus« vereinigt sind. Welch ein Bild!
Erlöste Juden und Heiden verherrlichen
den Herrn »mit einem Munde!«
Der »Mund« wird im Römerbrief
viermal erwähnt, wobei sich eine biographische
Studie eines geretteten Menschen
ergibt. Am Anfang war sein Mund
voll Fluchens und Bitterkeit (3,14). Dann
wurde dieser Mund gestopft und er wurde
vor seinem Richter für schuldig befunden
(3,19). Als nächstes bekennt er
mit seinem Mund Jesus als Herrn (10,9),
und als letztes lobt und preist sein
»Mund« den Herrn (15,6).
15,7 Ein weiteres Prinzip ergibt sich
aus all dem. Trotz vielleicht bestehender
Differenzen, die über irgendwelche
zweitrangigen Themen bestehen mögen,
sollten wir »einander aufnehmen, wie
auch der Christus euch aufgenommen
hat«. Hier haben wir die wirkliche
Grundlage der Aufnahme in die Ortsgemeinde.
Wir nehmen einen Menschen
nicht auf, weil er einer bestimmten Konfession
angehört, eine bestimmte geistliche
Reife hat oder eine soziale Stellung
bekleidet. Wir sollten diejenigen »aufnehmen«,
die »Christus« auch »aufge-
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nommen hat«, und zwar um »Gottes
Herrlichkeit« zu vermehren.
15,8 In den nächsten sechs Versen
erinnert der Apostel seine Leser daran,
daß der Dienst Jesu Christi sowohl Juden
als auch Heiden umfaßt. Wir sollten daraus
die Schlußfolgerung ziehen, daß
auch unsere Herzen groß genug sein sollten,
um beide aufzunehmen. Sicherlich
kam »Christus«, um »der Beschneidung«
zu dienen – d. h. dem jüdischen Volk.
Gott hat wiederholt verheißen, daß er
Israel den Messias senden wolle, und das
Kommen Christi bestätigte die Wahrheit
dieser »Verheißung«.
15,9 Doch Christus bringt auch den
»Nationen« den Segen. Gott hatte vor,
daß auch die Heiden das Evangelium
hören sollten, und daß die Menschen, die
daran glaubten, »Gott verherrlichen
möchten« für seine große »Begnadigung«.
Das sollte die jüdischen Gläubigen
nicht erstaunen, weil es in ihrer Heiligen
Schrift mehrmals vorhergesagt
wird. In Psalm 18,50 z. B. sieht David den
Tag voraus, an dem der Messias Gott
inmitten einer großen Menge Gläubiger
aus den Heiden »lobsingen« wird.
15,10 In 5. Mose 32,43 werden die
Heiden dargestellt, wie sie sich am Segen
der Erlösung »mit seinem Volk« Israel
freuen.
15,11 In Psalm 117,1 hören wir, wie
Israel die »Nationen« aufruft, »den
Herrn« unter der tausendjährigen Herrschaft
des Messias zu loben.
15,12 Schließlich fügt auch noch
»Jesaja« sein Zeugnis hinzu, daß die
»Nationen« im Reich des Messias mit
eingeschlossen sind (Jes 11,1.10). Es geht
hier insbesondere darum, daß die »Nationen«
Anteil an den Vorrechten des
Messias und seines Evangeliums haben.
Der Herr Jesus ist »die Wurzel Jesses«
in dem Sinne, daß er sein Schöpfer war,
nicht, indem er sein Nachfahre wurde
(obwohl auch das stimmt). In Offenbarung
22,16 sagt Jesus von sich selbst, daß
er die Wurzel und das Geschlecht Davids
sei. In seiner Eigenschaft als Gott ist er
Davids Schöpfer, in seiner Eigenschaft
als Mensch ist er Davids Nachfahre.