William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

15,29 Vers 29 ist vielleicht einer der
schwierigsten in der ganzen Bibel. Es
gibt viele Erklärungen zu seiner Bedeutung.
So ist eine Auffassung etwa, daß
man lebende Gläubige für die Gestorbenen
taufen kann, die ohne Taufe gestorben
sind. Doch solch eine Bedeutung ist
der Bibel fremd. Solch eine Lehre würde
auf einem einzigen Vers basieren und ist
abzulehnen, weil sie keinen allgemeinen
Rückhalt durch andere Stellen hat. Andere
glauben, daß die sogenannte Taufe für
die Toten bedeutet, daß wir uns durch
die Taufe als gestorben betrachten. Das
ist eine mögliche Bedeutung, doch paßt
sie nicht recht in den Zusammenhang.
Die Auslegung, die anscheinend am
besten in den Zusammenhang paßt ist
folgende: Zu der Zeit, als Paulus schrieb,
wurden Menschen, die sich öffentlich zu
Christus bekannten, hart verfolgt. Diese
Verfolgung war zur Zeit ihrer Taufe am
schlimmsten. Es geschah oft, daß diejenigen,
die ihren Glauben an Christus mit
der Wassertaufe bekannten, schon kurz
nachher ermordet wurden. Doch hielt
dies andere davon ab, sich retten und
taufen zu lassen? Keinesfalls. Es war
wohl so, daß es immer wieder neue
Bekehrte gab, die die Lücken füllten, die
die Märtyrer hinterließen. Als diese neuen
Bekehrten nun getauft wurden, wurden
sie im wahrsten Sinne des Wortes
»für die Toten« oder anstelle (gr. hyper)
der Toten getauft. Deshalb bezieht sich
»die Toten« hier auf diejenigen, die als
Blutzeugen für Christus gestorben
waren. Nun argumentiert der Apostel
hier, daß es töricht sei, sich taufen zu lassen,
um die Reihen wieder zu schließen,
wenn es so etwas wie eine Auferstehung
von den Toten nicht gäbe. Es wäre, als
wenn man einer Truppe, deren Lage aussichtslos
ist, noch Nachschub schicken
wollte. Es wäre wie ein hoffnungsloser
Kampf. »Wenn überhaupt Tote nicht auferweckt
werden, warum lassen sie sich
denn für sie taufen?«
15,30 »Warum sind auch wir jede
Stunde in Gefahr?« Der Apostel war
ständig Gefahren ausgesetzt. Weil er
Christus so furchtlos predigte, machte er
1. Korinther 15
sich Feinde, wo immer er hinkam. Geheime
Pläne wurden gegen ihn ausgebrütet,
um ihm das Leben zu nehmen. Er hätte
all das vermeiden können, wenn er sein
Zeugnis für Christus verraten hätte. Es
wäre sogar weiser für ihn gewesen, so zu
handeln, wenn es keine Auferstehung
von den Toten gäbe.
15,31 »Täglich sterbe ich, so wahr ihr
mein Ruhm seid, Brüder, den ich in Christus
Jesus, unserem Herrn, habe.« Diesen
Vers könnte man folgendermaßen umschreiben:
»So sicher, wie ich mich über
euch als meine Kinder in Christus Jesus
freue, so sicher bin ich auch jeden Tag
meines Lebens dem Tod ausgesetzt.«
15,32 Der Apostel ruft sich nun die
schlimme Verfolgung ins Gedächtnis zurück,
die er »zu Ephesus« erleiden mußte.
Wir glauben nicht, daß er wirklich in
einer Arena den wilden Tieren vorgeworfen
wurde, sondern daß er hier eher
böse Menschen als »wilde Tiere« bezeichnet.
Denn als römischer Bürger
konnte Paulus nicht gezwungen werden,
mit wilden Tieren zu kämpfen. Wir wissen
nicht, auf was für einen Vorfall er hier
anspielt. Jedenfalls ist die Argumentation
eindeutig, daß nämlich der Apostel
töricht gewesen wäre, sich auf solch
einen gefährlichen Kampf einzulassen,
wenn er nicht von der Auferstehung von
den Toten überzeugt gewesen wäre. Es
wäre für ihn sonst nämlich wesentlich
weiser gewesen, nach der Philosophie zu
leben: »Laßt uns essen und trinken, denn
morgen sterben wir!«
Wir hören manchmal Christen sagen,
daß sie auch gläubig sein könnten, wenn
es nur dieses eine Leben gäbe. Doch Paulus
ist mit einer solchen Vorstellung nicht
einverstanden. Wenn es keine Auferstehung
gäbe, dann sollten wir wirklich das
Beste aus diesem Leben machen. Wir würden
für Essen, Kleidung und Vergnügen
leben. Das wäre der einzige Himmel, auf
den wir uns freuen könnten. Doch weil es
eine Auferstehung gibt, wagen wir es
nicht, unser Leben mit solchen Angelegenheiten
zu vertrödeln, die doch nur vorübergehend
wichtig sind. Wir müssen für
das Zukünftige, nicht für das jetzt leben.
765