William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 5
noch Sünder waren, wird er uns nicht
durch Christus »vielmehr . . . vom Zorn«
erlösen? Wenn er schon den höchsten
Preis dafür gezahlt hat, um uns ihm
angenehm zu machen, ist es wahrscheinlich,
daß er dann zulassen würde, daß
wir am Ende doch verloren gehen?
»Vom Zorn gerettet« könnte entweder
bedeuten »aus dem Zorn herausgerettet«
oder »befreit von jeder Berührung mit
Zorn«. Wir sind der Ansicht, daß die Präposition
(gr. apo) hier das letztere bedeutet
– für Zeit und Ewigkeit gerettet von
jeder Berührung mit dem Zorn Gottes.
5,10 Wenn wir nun daran zurückdenken,
was wir waren und im Vergleich
dazu jetzt sind, dann sollten wir es einmal
so sehen: »Als wir Feinde waren«,
wurden »wir . . . mit Gott versöhnt . . .
durch den Tod seines Sohnes«. Wir
waren dem Herrn feindlich gesinnt und
waren damit auch ganz zufrieden. Wenn
wir uns selbst überlassen gewesen
wären, hätten wir nie die Notwendigkeit
verspürt, uns mit ihm versöhnen zu lassen.
Man stelle sich nur vor – »Feinde«
Gottes sind wir gewesen!
Gott teilte unsere Ansichten in dieser
Angelegenheit nicht. Er schritt aus reiner
Gnade ein. Der stellvertretende Tod Christi
beseitigte die Ursache unserer Feindschaft
Gott gegenüber – nämlich, unsere
Sünden. Durch den Glauben an Christus
sind wir »mit Gott versöhnt« worden.
Wenn Gott unsere Versöhnung so
teuer erkauft hat, wird er uns dann je
wieder fallen lassen? Wenn wir »mit Gott
versöhnt wurden durch den Tod seines
Sohnes«, der ein Symbol ausgesprochener
Schwachheit war, werden wir dann
nicht durch das gegenwärtige Leben
Christi zur Rechten Gottes bis ans Ende
bewahrt werden können, da dieses
Leben doch unendliche Kraft beinhaltet?
Wenn schon sein »Tod« solche Macht
hatte, uns zu erretten, wieviel mehr wird
dann »sein Leben« die Macht haben, uns
die Erlösung zu bewahren!
5,11 Und nun kommen wir zur sechsten
Segnung der Rechtfertigung: »Wir
rühmen uns auch Gottes durch unseren
Herrn Jesus Christus«. Wir freuen uns
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nicht nur an den Gaben, sondern am
Geber selbst. Ehe wir erlöst waren, haben
wir unsere Freude woanders gesucht.
Nun werden wir erhoben, wann immer
wir uns an ihn erinnern, und sind nur
traurig, wenn wir ihn vergessen. Was hat
diesen wunderbaren Wandel bewirkt,
daß wir nun in Gott fröhlich sein können?
Es ist das Werk des »Herrn Jesus
Christus«. Wie alle anderen Segnungen
kommt diese Freude »durch« ihn zu uns.
Die siebte Segnung, die die Gerechtfertigten
empfangen, finden wir in den
Worten »durch den wir jetzt die Versöhnung
empfangen haben«. »Versöhnung«
bezieht sich auf die Wiederherstellung
der Harmonie zwischen Gott und
Mensch durch das Opfer des Erlösers.
Als die Sünde in die Welt kam, brachte
sie Entfremdung und Feindschaft zwischen
Mensch und Gott. Indem der Herr
Jesus die Sünde wegnahm, den Grund
der Entfremdung, führte er diejenigen,
die an ihn glauben, in einen Zustand der
Harmonie mit Gott zurück. Wir sollten
anmerken, bevor wir weitergehen, daß
Gott nicht versöhnt werden mußte. Der
Mensch mußte versöhnt werden, weil er
Gott feindschaftlich gegenüberstand.
G. Der Sieg des Werkes Christi über
Adams Sünde (5,12-21)
Der Rest von Kapitel 5 dient als Brücke
zwischen dem ersten Teil des Briefes und
den nächsten drei Kapiteln. Er ist mit
dem ersten Teil verbunden, indem er das
Thema der Verdammnis durch Adam
und der Rechtfertigung durch Christus
aufnimmt und indem er zeigt, daß das
Werk Christi mit seinem Segen das Werk
Adams, das Elend und Verlust brachte,
viel mehr als nur wiedergutmacht. Der
Abschnitt ist auch mit den Kapiteln 6-8
verbunden, indem er von der Rechtfertigung
zur Heiligung übergeht, und von
den einzelnen Sünden zur Sünde in der
Natur des Menschen.
5,12 Adam wird in diesen Versen als
Oberhaupt oder Stellvertreter all derer
gesehen, die zur alten Schöpfung gehören.
Christus wird als Oberhaupt aller
gesehen, die zur neuen Schöpfung ge-