William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

immer die Macht zu heilen, doch waren
die Umstände nicht immer günstig. In
Nazareth zum Beispiel konnte er wegen
des Unglaubens der Menschen nicht viele
Machttaten tun (Matth 13,58).
5,18.19 Vier »Männer« brachten einen
Gelähmten »auf einem Bett« in das Haus,
in dem Jesus lehrte. »Wegen der Volksmenge«
konnten sie nicht zu ihm gelangen,
deshalb kletterten sie über die
Außentreppe auf das Dach des Hauses.
Dann ließen sie den Mann durch eine
Öffnung hinab, die sie gemacht hatten,
indem sie einige Ziegel abdeckten.
5,20.21 Jesus »sah ihren Glauben«,
der sie solche Mittel ergreifen ließ, um
einen Bedürftigen zu ihm zu bringen.
»Als er ihren Glauben sah«, das heißt den
Glauben der Vier und des Gelähmten,
»sprach er« zu dem Gelähmten:
»Mensch, deine Sünden sind dir vergeben.«
Diese noch nie dagewesene Aussage
verärgerte die »Schriftgelehrten und
die Pharisäer«. Sie wußten, daß niemand
außer »Gott . . . Sünde vergeben« kann.
Da sie nicht zugeben wollten, daß Jesus
Gott ist, erhoben sie ein Geschrei, daß
Jesus lästere.
5,22.23 Der Herr jedoch fuhr fort, um
ihnen zu beweisen, daß er dem Mann
wirklich die Sünden vergeben hatte. Erst
fragte er sie, was »leichter zu sagen« sei:
»Dir sind deine Sünden vergeben, oder
zu sagen: Steh auf und geh umher?« In
gewissem Sinne kann man das eine wie
das andere leicht sagen, obwohl beides
menschlich gesprochen unmöglich ist. Es
geht hier darum, daß es einfacher ist,
»Dir sind deine Sünden vergeben« zu
sagen, weil man nicht nachweisen kann,
daß es geschehen ist. Wenn man sagt:
»Steh auf und geh umher«, dann ist es
ganz leicht zu sehen, ob der Patient
geheilt ist.
Die Pharisäer konnten nicht sehen, daß
die Sünden des Mannes vergeben waren,
deshalb wollten sie es nicht glauben. Deshalb
vollbrachte Jesus ein Wunder, das sie
sehen konnten, um ihnen zu beweisen,
daß er dem Mann wirklich die Sünden
vergeben hatte. Er gab dem Gelähmten
die Fähigkeit zum Gehen zurück.
Lukas 5
5,24 »Damit ihr aber wißt, daß der
Sohn des Menschen Vollmacht hat, auf
der Erde Sünden zu vergeben« – Der
Titel »Sohn des Menschen« betont die
vollkommene Menschlichkeit des Herrn.
In gewissem Sinne sind wir alle Menschensöhne,
doch dieser Titel »der Sohn
des Menschen« setzt Jesus von jedem
anderen Menschen ab, der bisher gelebt
hat. Er bezeichnet ihn als Menschen nach
den Gedanken Gottes, einen, der moralisch
vollkommen ist, der leiden, bluten
und sterben würde, und als den Einen,
dem die universelle Macht gegeben ist.
5,25 Im Gehorsam gegen Jesu Wort
stand der Gelähmte auf, nahm seine
Schlafmatte und ging nach Hause »und
verherrlichte Gott«.
5,26 Die Menge war (wörtlich übersetzt)
»erstaunt« und auch sie »verherrlichte
Gott«, weil sie anerkannten, daß
sie an diesem Tag Unglaubliches gesehen
hatten, nämlich die Verkündigung der
Vergebung und das Wunder, das die Vergebung
bewies.
V. Der Menschensohn erklärt seinen
Dienst (5,27-6,49)
A. Die Berufung Levis (5,27.28)
5,27.28 Levi war ein jüdischer »Zöllner«
der römischen Verwaltung. Solche Männer
wurden von ihren Mitjuden gehaßt,
nicht nur, weil sie mit Rom zusammenarbeiteten,
sondern weil sie auch betrogen.
Eines Tages war Levi wieder an der
Arbeit, als Jesus vorbeikam und ihn einlud,
sein Nachfolger zu werden. Es ist
erstaunlich, wie spontan Levi »alles verließ,
aufstand und ihm nachfolgte«. Man
denke an die außerordentlichen Konsequenzen,
die diese einfache Entscheidung
nach sich zog. Levi, oder Matthäus,
wurde der Autor des ersten Evangeliums.
Es zahlt sich aus, auf Jesu Ruf in die
Nachfolge zu hören.
B. Warum der Menschensohn Sünder
beruft (5,29-32)
5,29.30 Die Ausleger glauben, daß Levi
drei Gründe gehabt hat, dieses »große
Mahl« zu veranstalten. Er wollte den
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