William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

kann sich nur auf die Zehn Gebote beziehen
– auf den »Dienst des Todes, mit
Buchstaben in Steine eingegraben« (V. 7).
Deshalb widerlegt dieser Vers die Behauptung
der Siebenten-Tages-Adventisten,
die behaupten, daß nur das Zeremonialgesetz
aufgehoben sei, nicht jedoch
die Zehn Gebote.
3,12 Die »Hoffnung«, die Paulus hier
zitiert, ist die feste Überzeugung, daß die
Herrlichkeit des Evangeliums nie verblassen
oder verschwinden wird. Weil
Paulus sich dessen so sicher ist, predigt
er das Wort »mit großer Freimütigkeit«.
Er hat nichts zu verbergen. Es gibt keinen
Grund, über irgend etwas einen Schleier
zu breiten. In vielen Religionen der heutigen
Welt gibt es sogenannte Mysterien.
Neubekehrte müssen in diese tiefen
Geheimnisse eingeweiht werden. Sie
steigen von einer Stufe zur nächsten.
Doch beim Evangelium ist das nicht so.
Alles ist klar und offen. Das Evangelium
spricht schlicht und voller Sicherheit
über solche Themen wie Erlösung, Dreieinigkeit,
Himmel und Hölle.
3,13 »Nicht wie Mose, der eine Decke
über sein Angesicht legte, damit die Söhne
Israels nicht auf das Ende des Vergehenden
blicken sollten.« Den Hintergrund
dieses Verses finden wir in 2. Mose
34,29-35. Dort erfahren wir, daß Mose,
als er vom Berg Sinai kam, nachdem er in
der Gegenwart des Herrn gewesen war,
nicht wußte, daß sein Gesicht leuchtete.
Die Kinder Israel hatten Angst, zu ihm
zu kommen, weil sie die Herrlichkeit auf
seinem Gesicht sahen. Doch er winkte sie
heran und sie kamen. Dann gab er ihnen
alle Gebote, die der Herr ihm gegeben
hatte. In 2. Mose 34,33 lesen wir: »Als
nun Mose aufgehört hatte, mit ihnen zu
reden, legte er eine Decke auf sein Gesicht.«
In 2. Korinther 3,13 erklärt der
Apostel, warum Mose so handelte. Er tat
es, »damit die Söhne Israels nicht auf das
Ende des Vergehenden blicken sollten«.
Die Herrlichkeit auf seinem Gesicht verging.
Mit anderen Worten, das Gesetz,
das Gott ihm gegeben hat, hatte eine nur
zeitweilige Herrlichkeit. Es verlor schon
damals an Leuchtkraft, und Mose wollte
nicht, daß sie »das Ende« dieser Herrlichkeit
miterleben sollten. Es ging nicht
darum, daß Mose die Herrlichkeit selbst
verbergen wollte, sondern das Vergehen
der Herrlichkeit. F. W. Grant hat das
schön ausgedrückt: »Die Herrlichkeit auf
dem Gesicht des Mose mußte der Herrlichkeit
in einem anderen Gesicht wei-
chen.« 14)
2. Korinther 3
Das hat mit dem Kommen des
Herrn Jesus Christus stattgefunden. Das
Ergebnis ist, daß der Diener des neuen
Bundes sein Gesicht nicht verhüllen
muß. Die Herrlichkeit des Evangeliums
wird niemals verblassen oder vergehen.
3,14 »Aber ihr Sinn ist verstockt worden.«
Die Kinder Israel erkannten nicht
die wahre Bedeutung dessen, was Mose
tat. Und das gilt für die meisten Juden
über die Jahrhunderte hinweg. Auch zu
der Zeit, zu der Paulus schrieb, hielten
sie sich immer noch an das Gesetz als
Erlösungsweg und wollten den Herrn
Jesus Christus nicht annehmen.
»Denn bis auf den heutigen Tag bleibt
dieselbe Decke auf der Verlesung des
Alten Testaments.« Mit anderen Worten,
zu der Zeit, als der Apostel schrieb, entdeckten
die Juden, wenn sie das »Alte
Testament« lasen, nicht das Geheimnis,
das Mose von ihren Vorvätern unter der
»Decke« verborgen hat. Sie erkannten
nicht, daß die Herrlichkeit des Gesetzes
vergeht, und daß das Gesetz seine Erfüllung
in dem Herrn Jesus Christus gefunden
hat.
Die Decke wird »in Christus beseitigt«.
Das Wort »sie« steht im Grundtext
nicht, und einige Ausleger sind der
Ansicht, daß es hier nicht um die Decke,
sondern um das Alte Testament geht. Und
noch wahrscheinlicher ist es, daß gemeint
ist, daß die Schwierigkeit, das Alte
Testament zu verstehen verschwindet,
wenn ein Mensch zu Christus kommt.
Hodge hat das treffend ausgedrückt:
Die Schriften des Alten Testaments können
nur verstanden werden, wenn man sieht,
daß sie Christus vorhersagen und als Vorbild
darstellen. Die Erkenntnis Christi nimmt die
Decke vom Alten Testament. 15)
3,15 Hier wandelt sich nun das Bild
etwas. In dem Beispiel aus dem AT lag die
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