William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

der »in Christus« ist, d. h. um einen Christen,
so macht ihn weder die »Beschneidung«
besser, noch macht ihn das »Unbeschnittensein«
irgendwie schlechter.
Was Gott beim Gläubigen sucht, ist »der
durch Liebe wirksame Glaube«. »Glaube«
ist völlige Abhängigkeit von Gott.
»Glaube« ist nicht untätig, sondern zeigt
sich im selbstlosen Dienst für Gott und
Menschen. Das Motiv für all diesen
Dienst ist die Liebe. So wirkt »der Glaube
durch Liebe«, nicht durch das Gesetz.
Das ist eine Wahrheit, die sich oft in der
Schrift findet, – daß nämlich Gott nicht
an Riten interessiert ist, sondern an
einem echten gottesfürchtigen Lebenswandel.
5,7 Gesetzlichkeit ist Ungehorsam
gegen die »Wahrheit«. Die Galater hatten
im christlichen Leben gut angefangen,
doch hatte sie jemand »gehindert«. Das
waren die jüdischen Irrlehrer, die Gesetzestreuen,
die falschen Apostel. Indem
die Heiligen ihre Irrlehren annahmen,
waren sie »der Wahrheit« Gottes ungehorsam.
5,8 Gesetzlichkeit ist keine göttliche
Lehre. »Überredung« bedeutet hier
Glaube oder Lehre. »Der, der euch ruft«
ist Gott. Deshalb kommt der Glaube, daß
die Beschneidung und das Halten des
Gesetzes zum Glauben an Christus hinzugefügt
werden müßten, nicht von
Gott, sondern vom Teufel.
5,9 Gesetzlichkeit führt mehr und
mehr zum Schlechten. »Sauerteig« ist in
der Bibel ein Symbol für das Böse. Hier
bezieht es sich auf die Irrlehre der jüdischen
Lehrer. Das natürliche Bestreben
von »Sauerteig« oder Hefe, das gesamte
Mehl zu beeinflussen, mit dem es in Kontakt
kommt, wird hier als Beispiel benutzt,
daß »ein wenig« Irrtum unausweichlich
zu mehr führt. Das Böse ist niemals
statisch. Es muß seine Lügen verteidigen,
indem es neue Lügen erfindet.
Gesetzlichkeit ist wie Schwangerschaft,
man kann nicht »ein wenig« schwanger
sein. Wenn auch nur wenige in einer Gemeinde
eine Irrlehre vertreten, werden
sie immer mehr Anhänger gewinnen, es
sei denn, man hindert sie energisch.
Galater 5
5,10 Gesetzlichkeit bringt über ihre
Lehrer die Verdammnis. Paulus war sich
sicher, daß die Galater die Irrlehren
ablehnen würden. Sein »Vertrauen« begründete
sich »im Herrn«, was bedeuten
kann, daß der Herr Paulus in dieser Hinsicht
eine Verheißung geschenkt hat.
Oder, weil Paulus den Herrn so genau
kannte, war er sich sicher, daß er die
ausgerissenen Schafe wiederholen würde,
vielleicht sogar durch den Brief, den
Paulus gerade an sie schrieb.
Die Irrlehrer selbst würden von Gott
bestraft werden. Es ist eine ernsthafte
Angelegenheit, Irrlehren zu verbreiten
und damit eine Gemeinde zu zerstören
(1. Kor 3,17).
5,11 Gesetzlichkeit macht mit dem
»Ärgernis des Kreuzes« Schluß. Paulus
antwortet nun auf die absurde Anklage,
daß sogar er zuweilen die Notwendigkeit
der Beschneidung predige. Er wird noch
immer von den Juden »verfolgt«. Das
würde aufhören, sobald er die »Beschneidung«
predigen würde, aber das hieße
auch, daß er nicht mehr das »Kreuz« predigen
könnte. Das Kreuz ist dem Menschen
ein »Ärgernis«. Es ärgert ihn oder
bringt ihn zu Fall, weil es ihm sagt, daß es
nichts gibt, das er tun kann, um sich seine
Erlösung zu verdienen. Es läßt dem
Fleisch und seinen Bemühungen keinen
Raum. Es verkündigt das Ende der
menschlichen Werke. Wenn Paulus Werke
einführen würde, indem er die Beschneidung
predigte, dann würde er die gesamte
Bedeutung des Kreuzes verdrehen.
5,12 Der Wunsch des Apostels, daß
die Unruhestifter »sich verschneiden lassen«
mögen, kann durchaus wörtlich
verstanden werden; er wünscht ihnen
die Kastration. Sie waren so eifrig im
Gebrauch des Messers, um andere zu
beschneiden, sollte doch nun das Messer
benutzt werden, um sie zu kastrieren.
Doch ist wohl eher die Auslegung vorzuziehen,
diese Worte bildlich zu verstehen;
mit anderen Worten, Paulus
wünscht sich, daß die falschen Lehrer
von den Galatern getrennt würden.
Das Evangelium der Gnade ist immer
wieder angeklagt worden, daß es den
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