William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 5
Gericht hat er dem Sohn gegeben« (V. 22,
dazu auch V. 27).
5. Gleich in der Ehre: »Damit alle den Sohn
ehren, wie sie den Vater ehren« (V. 23).
6. Gleich in bezug auf die Wiedergeburt:
»Wer mein Wort hört und glaubt dem,
der mich gesandt hat, der . . . ist aus dem
Tod in das Leben übergegangen«
(V. 24.25).
7. Gleiche Schöpferkraft: »Denn wie der
Vater Leben in sich selbst hat, so hat er
auch dem Sohn gegeben, Leben zu haben
in sich selbst« (V. 26). 13)
C. Jesus verteidigt seinen Anspruch,
Gott gleich zu sein (5,19-29)
5,19 Jesus war so intensiv mit dem Vater
verbunden, daß er nicht unabhängig
handeln konnte. Er meint damit nicht,
daß er nicht die Macht gehabt habe,
etwas von sich selbst aus zu tun, sondern
daß er so eng mit Gott dem Vater verbunden
war, daß er nichts anderes tun
konnte, als nur, was er ihn tun sah. Denn
der Herr behauptete zwar, Gott gleich zu
sein, erhob jedoch keinen Anspruch auf
Unabhängigkeit von ihm. Er ist nicht
unabhängig vom Vater, obwohl er ihm
völlig gleich ist.
Der Herr Jesus wollte auf jeden Fall,
daß die Juden ihn für gottgleich halten
sollten. Es wäre absurd, wenn ein einfacher
Mensch behaupten würde, genau
dasselbe zu tun wie Gott selbst. Jesus
behauptet zu sehen, was der Vater tut.
Um solch eine Behauptung aufzustellen,
muß er ständigen Zugang zum Vater und
vollständiges Wissen dessen haben, was
im Himmel vor sich geht. Und nicht nur
das, sondern Jesus behauptet sogar,
genau das zu tun, »was er den Vater tun
sieht«. Das ist sicherlich eine Aussage
über seine Gottgleichheit. Er ist allmächtig.
5,20 Es ist ein besonderes Kennzeichen
der Liebe des Vaters zu seinem
Sohn, daß er ihm alles zeigt, »was er
selbst tut«. Jesus sah es nicht nur, er hatte
auch die Macht, ebenso zu handeln
wie der Vater. Dann fuhr der Retter fort
mit seiner Rede und sagte, daß Gott
»größere Werke als diese zeigen« würde,
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damit sich die Leute wundern sollten. Sie
hatten schon gesehen, wie der Herr Jesus
Wunder tat. Sie waren soeben Zeugen
gewesen, wie er einen Mann geheilt hatte,
der seit 38 Jahren verkrüppelt war.
Aber sie sollten noch größere Wunder als
dieses sehen. Das erste dieser Wunder
sollte die Auferstehung sein (V. 21), das
zweite das Gericht über die Welt (V. 22).
5,21 Hier haben wir eine weitere
deutliche Aussage, daß der Sohn dem
Vater gleich ist. Die Juden klagten Jesus
an, er mache sich mit Gott gleich. Dieser
Anklage widersprach er nicht, sondern
legte nun diese außerordentlichen Beweise
für die Tatsache dar, daß er und
der Vater eins sind. Ebenso, »wie der
Vater die Toten auferweckt und lebendig
macht, so macht auch der Sohn lebendig,
welche er will«. Könnte man so etwas je
von Jesus sagen, wenn er bloß ein
Mensch gewesen wäre? Die Frage beantwortet
sich von selbst.
5,22 Das NT lehrt, daß Gott »der Vater
. . . das ganze Gericht . . . dem Sohn gegeben«
hat. Damit der Herr Jesus dieses
Gericht halten kann, muß er natürlich
absolutes Wissen und vollkommene Gerechtigkeit
besitzen. Er muß in der Lage
sein, die Gedanken und Motive des
menschlichen Herzens aufzudecken. Wie
seltsam war es, daß der Richter der
ganzen Welt hier vor diesen Juden stehen
und seine Autorität verteidigen mußte,
und sie ihn doch nicht anerkennen wollten!
5,23 Hier lesen wir, warum Gott seinem
Sohn die Autorität verliehen hat, die
Toten aufzuerwecken und die Welt zu
richten. Der Grund ist, »damit alle den
Sohn ehren, wie sie den Vater ehren«.
Das ist eine äußerst wichtige Aussage,
und einer der deutlichsten Beweise der
Gottheit unseres Herrn Jesus Christus in
der Bibel. In der ganzen Bibel wird uns
gesagt, daß wir nur Gott allein anbeten
dürfen. In den Zehn Geboten wird dem
Volk verboten, andere Götter außer dem
wahren Gott zu verehren. Und nun wird
uns geboten, daß »alle den Sohn ehren,
wie sie den Vater ehren«. Die einzige
Schlußfolgerung, die wir aus diesem