William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

21,25 Es gibt keine verschlossenen
»Tore«, weil man immer sicher ist und
immer Zugang hat. Es gibt dort keine
»Nacht«, sondern es handelt sich um ein
Land des ewigen Tages.
21,26 Wie schon erwähnt, wird der
Reichtum »der Nationen« in die Stadt
fließen, all ihre »Herrlichkeit und …
Ehre«.
21,27 Nichts Unreines wird dort
hineinkommen, »sondern nur die,
welche geschrieben sind im Buch des
Lebens des Lammes«.
22,1.2 Ein reiner »Strom von Wasser
des Lebens« fließt vom »Thron Gottes und
des Lammes« aus durch die »Mitte« der
»Straße«. »Diesseits und jenseits« des Stromes
wächst der »Baum des Lebens« mit
seinen »zwölf Fürchten«, die nicht mehr
verboten sind. Das bedeutet, daß Gott für
jede Jahreszeit unaufhörlich Sorge trägt.
»Die Blätter des Baumes sind zur Heilung
der Nationen.« Hier handelt es sich um
eine symbolische Aussage, daß die Nationen
immer gesund bleiben werden.
22,3-5 A. T. Pierson faßt wie folgt
zusammen:
»Und keinerlei Fluch wird mehr sein«
– vollkommene Sündlosigkeit;
»und der Thron Gottes und des Lammes
wird in ihr sein« – vollkommene
Regierung;
»und seine Knechte werden ihm dienen«
– vollkommener Dienst;
»und sie werden sein Angesicht
sehen« – vollkommene Gemeinschaft;
»und sein Name wird an ihren Stirnen
sein« – vollkommene Ähnlichkeit;
»und Nacht wird nicht mehr sein« –
vollkommen gesegnet;
»und sie werden herrschen in alle
Ewigkeit« – vollkommene Herrlichkeit. 27)
O. Abschließende Warnungen,
Trost, Einladung zum Glauben
und Segen (22,6-21)
22,6 Der Engel, der Johannes alles erklärt,
erinnert ihn an die Vertrauenswürdigkeit
alles ihm Geoffenbarten. »Der Herr, der
Gott« hatte »seinen Engel gesandt, seinen
Knechten« das Panorama dessen »zu
zeigen, was bald geschehen muß«.
Offenbarung 21 und 22
22,7 Der Höhepunkt all dieser Ereignisse
wird das herrliche Kommen des
Heilands sein. Er versichert uns, daß er
»bald« kommen wird. Ein besonderer
Segen wird über jeden ausgesprochen,
»der die Worte der Weissagung dieses
Buches bewahrt«. Wir können dies tun,
indem wir in der Hoffnung auf sein
Kommen leben.
22,8.9 Als »Johannes … diese Dinge
hörte und sah … fiel« er dem »Engel« zu
Füßen nieder, doch wurde ihm das verwehrt.
Der »Engel« ist auch nur ein
Geschöpf, und nur »Gott« soll angebetet
werden.
22,10 Johannes sollte »die Worte der
Weissagung … nicht« versiegeln, weil
»die Zeit … nahe« war. »Versiegeln« bedeutet
hier, die Erfüllung hinauszuziehen.
22,11 Wenn die Zeit der Erfüllung
kommt, dann werden die Ungerechten in
ihrer Unbußfertigkeit bleiben. »Der Unreine«
hat keine weitere Chance, sich zu
ändern, wenn der Herr auf die Erde
wiederkehrt. Doch der »Gerechte« wird
weiterhin gerecht leben, ebenso wird der
»Heilige« mit seinem geheiligten Leben
fortfahren.
22,12.13 Und wieder kündigt der
Herr sein baldiges Kommen an, diesmal
mit der Verheißung, »einem jeden zu vergelten,
wie sein Werk ist«. Und wieder
stellt er sich als »das Alpha und das
Omega« vor. Derselbe, der alles erschaffen
hat, wird den Vorhang der
Bühne der Zeit fallen lassen.
22,14 Dieser Vers hat zwei Lesarten:
»Glückselig, die ihre Kleider waschen«
oder »selig sind, die seine Gebote halten«
(LU1912). Keine dieser Lesarten lehrt
Werkgerechtigkeit, sondern Werke als
Frucht und Beweis der Errettung. Nur
echte Gläubige haben Zugang zum
»Baum des Lebens« und zur ewigen
»Stadt«.
22,15 Für immer ausgeschlossen bleiben
»Hunde«, »Zauberer«, »Unzüchtige«,
»Mörder«, »Götzendiener« und Lügner.
»Hunde« kann sich hier auf männliche
Prostituierte beziehen (5. Mose 23,18), auf
unreine Heiden (Matth 15,26) oder jüdische
Irrlehrer (Phil 3,2).
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