William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 14 und 15
14,39 Um die vorhergehenden Anweisungen
über die Ausübung der
Gaben zusammenzufassen, fordert Paulus
nun die »Brüder« auf, »danach« zu
eifern »zu weissagen«, jedoch »das Reden
in Sprachen nicht« zu hindern. Dieser
Vers zeigt die relative Bedeutung dieser
beiden Gaben – nach der einen sollte
man »eifern«, während die andere nicht
verhindert werden sollte. Die Weissagung
war wertvoller als die Zungenrede,
weil Sünder durch sie überführt und die
Heiligen erbaut wurden. Zungenrede
ohne Auslegung diente nur dazu, mit
Gott und mit sich selbst zu reden, und
die eigene Fähigkeit zu zeigen, eine
Fremdsprache zu sprechen, eine Fähigkeit,
die bestimmten Menschen von Gott
gegeben wurde.
14,40 Das Ermahnungswort des Paulus
zum Schluß lautet, daß »alles anständig
und in Ordnung … geschehe«. Es ist
bedeutsam, daß diese Regeln in diesem
Kapitel stehen. Über die Jahre hinweg
sind diejenigen, die sich zur Fähigkeit der
Zungenrede bekannten, nicht gerade
dafür bekannt gewesen, sich an diese
Ordnungsprinzipien zu halten. Viele ihrer
Versammlungen waren dagegen Szenen
unkontrollierter Gefühlsausbrüche und
allgemeinen Durcheinanders.
Zusammenfassend wäre zu sagen,
daß der Apostel Paulus die folgenden
Regeln für die Ausübung der Zungenrede
in der Ortsgemeinde gibt:
1. Wir dürfen die Zungenrede nicht hindern
(V. 39).
2. Wenn jemand in Zungen redet, muß
es einen Ausleger geben (V. 27c.28).
3. In einem Gottesdienst dürfen nicht
mehr als drei Leute in Zungen reden
(V. 27a).
4. Sie dürfen nicht gleichzeitig reden (V.
27b).
5. Ihre Aussagen müssen erbauen
(V. 26b).
6. Die Frauen müssen schweigen
(V. 34).
7. »Alles« muß »anständig und in Ordnung«
zugehen (V. 40).
Dies sind die bleibenden Regeln, die
auch für die Gemeinden heute gelten.
760
IV. Die Antwort des Paulus an die
Leugner der Auferstehung (Kap. 15)
Hier haben wir das Kapitel über die Auferstehung.
Es gab in der Gemeinde in
Korinth einige Lehrer, die die Möglichkeit
einer leiblichen Auferstehung bestritten.
Sie wollten nicht die Tatsache
eines Lebens nach dem Tod bestreiten,
sondern waren der Meinung, daß wir
nur als Geistwesen weiter existieren
würden und keine echten Leiber mehr
besitzen würden. Der Apostel gibt hier
seine klassische Antwort auf diese Argumente.
A. Die Gewißheit der Auferstehung
(15,1-34)
15,1.2 Paulus erinnert sie an die gute
Nachricht, die er ihnen »verkündigt« hat,
die sie »angenommen« haben und in der
sie nun auch »stehen«. Hier ging es nicht
um eine für die Korinther neue Lehre,
sondern es war notwendig, daß sie in
dieser kritischen Zeit an sie erinnert wurden.
Es war dieses »Evangelium« gewesen,
durch das sie »errettet« wurden.
Dann fügt Paulus die Worte hinzu:
»Wenn ihr festhaltet, mit welcher Rede
ich es euch verkündigt habe, es sei denn,
daß ihr vergeblich zum Glauben gekommen
seid.« Sie waren durch das Evangelium
von der Auferstehung gerettet worden
– es sei denn, es gäbe keine Auferstehung.
In diesem Falle wären sie natürlich
nicht erlöst. Das »wenn« in diesem Abschnitt
drückt keinen Zweifel an ihrer
Errettung aus, auch lehrt es nicht, daß sie
durch das Festhalten erlöst werden. Paulus
will hier einfach aussagen, daß sie
nicht gerettet wären, wenn es die Auferstehung
nicht gäbe. Mit anderen Worten,
diejenigen, die die leibliche Auferstehung
leugneten, griffen die gesamte
Wahrheit des Evangeliums frontal an. Für
Paulus war die Auferstehung grundlegend.
Ohne sie gibt es kein Christentum.
Deshalb ist dieser Vers eine Aufforderung
an die Korinther, das Evangelium
angesichts der Angriffe, die im Moment
in der Gemeinde gegen die Auferstehung
geführt wurden, festzuhalten.