William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus 2 und 3
stellt sich nicht die Frage: »Ist dies und
das am Tag des Herrn erlaubt?« Wir sollten
eher fragen: »Wie kann ich diesen Tag
am besten zur Ehre Gottes, zum Segen
meiner Mitmenschen und meinem geistlichen
Wohlergehen verwenden?«
L. Der Knecht heilt am Sabbat (3,1-6).
3,1.2 Es gab noch eine weitere Gelegenheit,
bei der sich Jesus an diesem Tag in
bezug auf den Sabbat unbeliebt machen
konnte. Jesus »ging wieder in die Synagoge«
und traf dort einen Mann mit einer
verdorrten Hand. Schon erhob sich die
Frage: Wird Jesus es wagen, »ihn am Sabbat
zu heilen«? Wenn er das täte, hätten
die Pharisäer eine Anklage gegen ihn –
so dachten sie jedenfalls. Man stelle sich
ihre Heuchelei und Unehrlichkeit einmal
vor! Sie selbst konnten nichts tun, um
diesem Mann zu helfen und verachteten
jeden, der es konnte. Sie suchten einen
Anlaß, um den Herrn des Lebens zu verurteilen.
Wenn er am Sabbat heilen würden,
dann würden sie wie ein Rudel Wölfe
über ihn herfallen, um ihn zu töten.
3,3.4 Der Herr forderte den Mann auf,
in die Mitte zu treten. Die Atmosphäre
war voll gespannter Erwartung. Dann
fragte er die Pharisäer: »Ist es erlaubt, am
Sabbat Gutes zu tun oder Böses zu tun,
das Leben zu retten oder zu töten?« Seine
Frage enthüllte die Bosheit der Pharisäer.
Sie meinten, daß es falsch sei, ein
Heilungswunder am Sabbat zu vollbringen,
jedoch nicht, daß es falsch sei, an
einem Sabbat den Mord an ihm vorauszuplanen.
3,5 Kein Wunder, daß sie nicht antworten
wollten. Nach einer verlegenen
Pause befahl der Retter dem Mann, die
Hand auszustrecken. Als er das tat, kehrte
ihre ganze Kraft zurück, das Fleisch
hatte wieder seine normale Ausdehnung
und die Falten verschwanden.
3,6 Das war mehr, als die Pharisäer
ertragen konnten. Sie »gingen hinaus«,
nahmen mit den Herodianern, mit denen
sie traditionell verfeindet waren, Kontakt
auf und planten, »wie sie ihn umbrächten«.
Noch immer war Sabbat.
Herodes hatte Johannes den Täufer getö-
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tet. Vielleicht waren dieselben Leute
auch in der Lage, Jesus zu ermorden. Das
war die Hoffnung der Pharisäer.
M. Eine große Menge bedrängt den
Knecht (3,7-12)
3,7-10 Nachdem er die Synagoge verlassen
hatte, »entwich« er »mit seinen Jüngern
an den See« Genezareth. Der See
symbolisiert in der Bibel oftmals die Heiden.
Deshalb mag diese Handlung seine
Abwendung von den Juden zu den Heiden
zeigen. »Eine große Menge« versammelte
sich nicht nur aus Galiläa, sondern
kam auch von weiter her. Die Menge war
so groß, daß Jesus um ein kleines Boot
bat, so daß er vom Ufer ein wenig wegfahren
konnte, damit er nicht von denen
zu sehr bedrängt wurde, die bei ihm Heilung
suchten.
3,11.12 Als die unreinen Geister in der
Menge schrieen: »Du bist der Sohn Gottes!«
verbot er ihnen strikt, dies zu verkündigen.
Wie schon angemerkt, wollte
er nicht von bösen Geistern bezeugt werden.
Er stellte nicht in Abrede, daß er der
Sohn Gottes war. Aber er wachte über die
Zeit und die Art, wann und wie er als solcher
verkündigt wurde. Jesus hatte die
Macht zu heilen, aber seine Wunder
konnten nur die erleben, die ihn um Hilfe
baten. Genauso ist es mit der Errettung.
Seine Macht zur Errettung reicht
für alle aus, aber sie wird nur da wirksam,
wo man auf ihn vertraut.
Wir lernen aus dem Dienst unseres
Herrn, daß Not noch kein Auftrag ist.
Überall gab es Not. Jesus verließ sich
ganz auf die Anweisungen seines Vaters,
wann und wo er zu dienen hatte. So muß
es auch bei uns sein.
III.Der Knecht beruft und lehrt seine
Jünger (3,13-8,38)
A. Die Berufung der zwölf Apostel
(3,13-19)
3,13-18 In Voraussicht der Aufgabe der
Weltevangelisation ernannte Jesus zwölf
Jünger. An diesen Männern war an sich
nichts Besonderes. Nur ihre Verbindung
mit Jesus machte sie groß.