William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Galater
Apostelkonzil in Jerusalem. Wenn jedoch
der Norden Kleinasiens gemeint ist,
dann handelt es sich um ein späteres
Datum.
Geographisch gesehen wurde der Ausdruck
»Galatien« für den Norden
benutzt, politisch war jedoch der Süden
gemeint, nämlich die römische Provinz
Galatien.
Die nordgalatische Theorie war bis
etwa 1800 allgemein anerkannt und wird
auch heute noch von den deutschen Auslegern
vertreten. Es gibt keinen Hinweis,
daß Paulus jemals den Galatern dieses
Gebietes gepredigt hat, doch das schließt
eine solche Möglichkeit noch nicht aus.
Insbesondere seit der Zeit, als Sir William
Ramsay die südgalatische Theorie
bekannt machte, ist sie im angelsächsischen
Raum weitgehend angenommen
worden. Weil Lukas den Missionsdienst
des Paulus in der Apostelgeschichte so
ausführlich beschreibt (Antiochien in
Pisidien, Ikonium, Lystra und Derbe),
wäre es nur wahrscheinlich, wenn Paulus
an die Bekehrten dort geschrieben
hätte. Weil Paulus Südgalatien auf seiner
ersten Missionsreise evangelisiert hat
und auf seiner zweiten einen weiteren
Besuch dort machte, wäre dann ein früheres
Datum für den Galaterbrief denkbar.
Wenn der Brief vor dem Apostelkonzil
in Apostelgeschichte 15 geschrieben
worden ist (49 n. Chr.), dann würde das
erklären, warum die Frage der Beschneidung
noch ein aktuelles Thema war.
Theodor Zahn, ein führender konservativer
Theologe, datiert den Galaterbrief
auf die Zeit der zweiten Missionsreise
des Paulus. Er ist der Ansicht, daß der
Brief von Korinth aus geschrieben wurde.
Damit würde es sich um Paulus’ frühesten
uns überlieferten Brief handeln.
Wenn die nordgalatische Theorie
richtig ist, dann wäre der Brief in den
50iger Jahren des ersten Jahrhunderts geschrieben,
vielleicht um 53, wahrscheinlich
aber später.
Wenn, wie wir glauben, die südgalatische
Theorie richtig ist, und insbesondere,
wenn der Galaterbrief geschrieben
wurde, ehe Paulus das Apostelkonzil in
846
Jerusalem besucht hat, auf dem die Frage
der Beschneidung entschieden würde,
könnte man das Buch auf 48 n. Chr.
datieren.
IV. Hintergrund und Thema
Während seiner ersten Missionsreisen
besuchte der Apostel Paulus Kleinasien
und predigte die herrliche Botschaft, daß
man die Erlösung allein durch den Glauben
an Christus erlangen kann. Viele seiner
Zuhörer wurden gerettet, und es bildeten
sich Gemeinden, etliche davon in
Galatien. Die Einwohner Galatiens
waren dafür bekannt, unruhig, kriegerisch
und wankelmütig zu sein.
Nachdem Paulus dieses Gebiet verlassen
hatte, kamen Irrlehrer in die
Gemeinden und brachten falsche Dogmen
auf. Sie lehrten, daß man erlöst würde,
wenn man an Christus glaubt und das
Gesetz hält. Ihre Botschaft war eine
Mischung aus Christen- und Judentum,
von Gesetz und Gnade, von Christus
und Mose. Sie versuchten, die Galater
von Paulus abzuwenden, indem sie ihm
vorwarfen, kein echter Apostel Christi
zu sein. Aus diesem Grund sei seine Botschaft
nicht zuverlässig. Sie versuchten,
das Vertrauen der Galater in die Botschaft
zu zerstören, indem sie das Vertrauen
in den Botschafter untergruben.
Viele galatische Christen ließen sich von
diesen bösartigen Behauptungen beeinflussen.
Welch eine Sorge und Enttäuschung
muß Paulus empfunden haben, als er
diese Nachrichten aus Galatien erhielt!
Waren seine Mühen unter diesen Menschen
vergeblich gewesen? Konnten die
Christen dort noch von diesen judaistischen,
gesetzlichen Lehren befreit werden.
Paulus mußte hier schnell und energisch
eingreifen. Er nahm seinen Stift
und schrieb diesen harschen Brief an seine
geliebten Kinder im Glauben. In ihm
erklärt er das wahre Wesen der Erlösung,
die von Anfang bis Ende aus der Gnade
geschieht und nicht verdient werden
kann, indem man das Gesetz ganz oder
teilweise hält. Gute Werke sind keine
Voraussetzung für die Erlösung, sondern