William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Straße nach Damaskus bekehrte. Die
Gegenwartsform soll hier lediglich andeuten,
daß die Folgen dieses wichtigen
Ereignisses bis zur Gegenwart anhielten
und daß Paulus Christus noch immer für
weitaus wertvoller hielt als alles, was er
aufgegeben hatte.
3,10 Wenn wir diesen Vers lesen,
kommen wir zu einem der höchsten Gefühle
des Apostels. F. B. Meyer nennt das
»die Suche der Seele nach dem persönlichen
Christus«.
Meistens wird dieser Abschnitt »vergeistlicht«
gesehen. Damit meint man,
daß man die Worte »Leiden, Tod und Auferstehung«
nicht wörtlich zu nehmen
habe. Sie würden vielmehr verschiedene
geistliche Erfahrungen bezeichnen, wie
geistliches Leiden, den Tod des Ich, und
das Führen eines Auferstehungslebens
usw. Doch würden wir vorschlagen, diesen
Abschnitt auch wörtlich zu nehmen.
Paulus sagt, er wolle leben, wie Christus
gelebt hat. Litt Jesus? Dann möchte Paulus
das auch. Starb Jesus? Dann möchte
Paulus auch als Märtyrer im Dienst für
Christus sterben. Auferstand Jesus von
den Toten? Dann möchte Paulus das
ebenfalls. Er erkannte, daß der Knecht
nicht höher ist als der Meister. Deshalb
wollte er Christus in sein »Leiden«, seinen
»Tod« und seine »Auferstehung« hinein
folgen. Er ist nicht der Auffassung, daß
alle diese Haltung einnehmen sollen,
doch für ihn gab es keinen anderen Weg.
»Um ihn … zu erkennen.« »Ihn erkennen«
bedeutet eine praktische, tägliche
Gemeinschaft mit Christus zu haben,
und ihn damit so vertraut kennenzulernen,
daß Paulus selbst ihm immer ähnlicher
wurde. Er möchte, daß das Leben
Christi sich in ihm wiederholt.
»Und die Kraft seiner Auferstehung.«
Die »Kraft«, die den Herrn aus den Toten
auferweckt hat, wird in der Schrift als die
größte Macht bezeichnet, die das Universum
je gesehen hat (Eph 1,19.20). Es
schien so, als ob alle Mächte des Bösen
entschlossen waren, den Leib im Grab zu
halten. Doch Gottes große Macht besiegte
diese höllische Armee, indem er den
Herrn Jesus am dritten Tag von den
Philipper 3
Toten auferweckte. Dieselbe »Kraft«
steht allen Gläubigen zur Verfügung
(Eph 1,19), damit sie sie im Glauben
anwenden. Paulus drückt nun seinen
Wunsch aus, diese Kraft in seinem Leben
und Zeugnis zu erfahren.
»Und die Gemeinschaft seiner Leiden.«
Es braucht göttliche Kraft, um für
Christus leiden zu können. Deshalb steht
hier die »Kraft seiner Auferstehung« vor
der »Gemeinschaft seiner Leiden«.
Im Leben des Herrn kam zuerst das
Leiden, dann die Herrlichkeit. Genauso
mußte es im Leben des Paulus sein. Er
mußte die »Leiden« Christi teilen. Er erkannte,
daß seine Leiden keine Erlösungskraft
hatten wie die des Herrn, aber
er wußte auch, daß es äußerst inkonsequent
für ihn gewesen wäre, in Luxus
und Bequemlichkeit in einer Welt zu
leben, in der sein Herr abgelehnt, geschlagen
und gekreuzigt wurde. Jowett
kommentiert: »Er war nicht zufrieden,
nur den Triumph des Ölberges mit ihm
zu teilen, er wollte auch etwas von den
Leiden, der Kälte und der Einsamkeit
Gethsemanes erfahren.« 15)
»Seinem Tod gleichgestaltet werden.«
Wie schon weiter oben angedeutet, wird
das normalerweise so erklärt, daß Paulus
ein gekreuzigtes Leben führen wollte,
praktisch der Sünde, dem Ich und der
Welt abgestorben. Doch wir sind der
Ansicht, daß eine solche Auslegung dem
Abschnitt viel von seiner schockierenden
Wirkung nimmt. Natürlich bedeutet es
das, aber es bedeutet noch viel mehr.
Paulus war ein hingegebener Nachfolger
des Einen, der am Kreuz von Golgatha
gestorben war. Nicht nur das, sondern er
war auch Zeuge, als der erste Märtyrer
der christlichen Gemeinde starb; er war
sogar Komplize derer, die ihn umbrachten!
Wir glauben, daß Paulus sich wirklich
wünschte, sein Leben auf dieselbe
Weise zu beenden. Vielleicht hätte er sich
geschämt, Stephanus im Himmel begegnen
zu müssen und auf einem bequemeren
Weg als der dort angekommen zu
sein. Jowett stimmt dem zu:
Viele Christen geben sich mit Bemühungen
zufrieden, die nicht zu »Blutvergießen«
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