William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Offenbarung 4 und 5
4,2.3 Der Heilige »Geist« nimmt auf
eine besondere Weise Besitz von Johannes
und »sogleich« sieht er den ewigen
Gott in Herrlichkeit und Glanz auf seinem
»Thron« sitzen.
Viele Texte (darunter der Mehrheitstext)
lassen die Worte »und der da saß«
aus, so daß die Worte »Jaspisstein und …
Sardis« eher den »Thron« als den Herrn
beschreiben. Doch diese Edelsteine können
auch den Herrn selbst beschreiben.
Auf dem Brustschild des Hohenpriesters
stand der »Jaspisstein« für Ruben, Jakobs
erstgeborenen Sohn, und der Sardis
stand für Benjamin, den Letztgeborenen.
Der Name Ruben bedeutet: »Siehe, ein
Sohn«, und Benjamin bedeutet: »Sohn
meiner Rechten.« Walvoord deutet das
so, daß die beiden Steine alle anderen
einschließen und damit ein Bild für Gottes
Volk sind, und das Wesen auf dem
Thron deutet er als Gott in seiner Beziehung
zum Volk Israel. 12)
Der Regenbogen, offensichtlich ein
grünes Licht »gleich einem Smaragd«
um den Thron herum, ist ein Pfand
dafür, daß Gott seinen Bund trotz des
kommenden Gerichtes halten will.
4,4 Wir können nicht mit Sicherheit
sagen, wer die »vierundzwanzig Ältesten«
sind. Sie werden von den Auslegern
ganz Unterschiedlich als Engelwesen
verstanden, als die Erlösten des AT
und NT oder nur als NTliche Heilige. Die
Tatsache, daß sie gekrönt werden und
auf »Thronen« sitzen, legt nahe, daß es
die Heiligen sind, die gerichtet und belohnt
worden sind.
4,5 Es ist eindeutig, daß der »Thron«
hier ein Gerichtsthron ist, da mit ihm
»Blitze und Stimmen und Donner« verbunden
sind. Die »sieben Feuerfackeln«
stehen für den Heiligen Geist in seiner
Fülle und Majestät. Es gibt nur einen
Geist Gottes, doch die Zahl Sieben steht
für Vollendung und Vollkommenheit.
4,6 Das »gläserne Meer« bedeutet,
daß der Thron an einem Ort steht, wo die
ruhelosen wilden Wellen dieser Welt
nicht stören können, auch nicht der
Widerstand der Bösen, die wie ein unruhiges
Meer sind.
1436
Bei dem Thron waren »vier lebendige
Wesen, voller Augen vorn und hinten«.
Dies spricht von Klarheit, Weite und Tiefe
des Sehvermögens.
4,7.8 »Die vier lebendigen Wesen«
sind schwierig zu identifizieren. Wir
können nur sicher sagen, daß sie Geschöpfe
sind, weil sie Gott anbeten. Sie
scheinen eine Kombination der Cherubim
in Hesekiel 10 und der Seraphim in
Jesaja 6 zu sein. Vers 7 beschreibt Cherubim
und Vers 8 Seraphim. Diese Engelwesen
sind die Wächter des Thrones
Gottes. Die Cherubim scheinen mit dem
flammenden Gericht zusammenzuhängen,
die Seraphim mit der flammenden
Reinigung.
Die Beschreibung in Vers 7 entspricht
der Art und Weise, wie Christus in den
vier Evangelien dargestellt wird:
»Löwe« – Matthäus – König
»junger Stier« – Markus – Diener
»Mensch« – Lukas – Menschensohn
»Adler« – Johannes – Gottes Sohn.
Die lebendigen Wesen singen unaufhörlich
von der Heiligkeit und Ewigkeit
Gottes. Die meisten Manuskripte haben
das Wort »heilig« hier 9mal, eine Anspielung
auf die Dreieinigkeit.
4,9.10 »Wenn die lebendigen Wesen«
den, »der auf dem Thron sitzt«, anbeten,
dann fallen »die vierundzwanzig Ältesten«
vor dem ewigen Gott nieder, beten
ihn an und werfen »ihre Siegeskränze
nieder vor dem Thron«.
4,11 Ihr Lobpreis erkennt den
»Herrn« als »würdig« aller »Herrlichkeit
und … Ehre und … Macht« an, weil er
»alle Dinge erschaffen« hat und sie seines
»Willens wegen« existieren.
Diese Vision bereitet uns für das nun
folgende vor. Gott wird als der allmächtige
Herrscher des Universums dargestellt,
der auf dem Thron seiner Herrlichkeit
sitzt, und ist umgeben von ihn anbetenden
Wesen. Er ist bereit, das Gericht
auf die Erde zu schicken.
B. Das Lamm und das Buch mit den
sieben Siegeln (Kap. 5)
5,1 Gott wird hier dargestellt, wie er »ein
Buch« hält, das »mit sieben Siegeln ver-