William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

lehrten und beteten. Das galt auf jeden
Fall für Stephanus in seiner gewaltigen
Predigt vor seinem Märtyrertod.
D. Über das Verhalten in der
Gemeinde (3,14-16)
3,14 Der Apostel hat das Vorangegangene
in der Hoffnung geschrieben, Timotheus
bald wiederzusehen. Das Wort
»dies« kann sich allerdings nicht nur auf
das Vorhergehende, sondern auch auf
das Folgende beziehen.
3,15 Paulus erkannte die Möglichkeit,
daß er zögern oder verhindert werden
könnte. Vielleicht würde er überhaupt
nicht nach Ephesus kommen. Wir wissen
nicht, ob es ihm gelang, Timotheus in
Ephesus wiederzusehen. Und weil er
nicht wußte, wie lange er brauchen würde,
wollte er, daß Timotheus wußte,
»wie« die Gläubigen »sich verhalten«
sollten »im Hause Gottes«.
In den vorhergehenden Versen hat
Paulus beschrieben, wie sich Bischöfe,
Diakone und ihre Frauen zu verhalten
haben. Nun erklärt er, wie Christen allgemein
sich »im Hause Gottes« zu verhalten
haben.
Das »Haus Gottes« wird hier definiert
als »die Gemeinde des lebendigen
Gottes …, der Pfeiler und die Grundfeste
der Wahrheit«. Im AT wohnt Gott im
Allerheiligsten und im Tempel, doch im
NT wohnt er in der »Gemeinde«. Sie
wird »Gemeinde des lebendigen Gottes«
genannt, was sie von einem Tempel, in
welchem leblose Götzen stehen, unterscheidet.
Die Gemeinde wird »Pfeiler und die
Grundfeste der Wahrheit« genannt. Ein
Pfeiler ist nicht nur eine Stütze eines
Gebäudes, sondern wurde auch oft auf
einem öffentlichen Marktplatz aufgestellt.
Daran wurden dann Ankündigungen
aufgehängt. Somit war sie auch ein
Verkündiger. Die Gemeinde ist die Einheit
auf Erden, die Gott erwählt hat, um
seine »Wahrheit« zu zeigen und zu verkündigen.
Sie ist auch die »Grundfeste
der Wahrheit«. Grundfeste bedeutet soviel
wie Fundament. Dieses Bild zeigt die
Gemeinde als Einheit, die mit der Vertei-
1. Timotheus 3
digung und Untermauerung der Wahrheit
Gottes beauftragt ist.
3,16 Dies ist ein schwieriger Vers. Eine
Schwierigkeit besteht darin, zu bestimmen,
wie er in den vorhergehenden Zusammenhang
paßt. Ein Vorschlag ist, daß
wir es hier mit einer Darstellung der Wahrheit
zu tun haben, für die die Gemeinde
die Grundfeste ist (V. 15). Ein anderer Vorschlag
lautet, daß dieser Vers das Vorbild
der Gottseligkeit und ihre Macht zeigt, die
für Paulus einen wichtigen Bestandteil des
richtigen Verhaltens im Hause Gottes
darstellt. J. N. Darby sagt:
Dieser Vers wird oft so zitiert, als stelle er
das Geheimnis der Gottheit oder der Person
Christi dar. Doch es geht hier um das Geheimnis
der Gottseligkeit, oder das Geheimnis,
durch welches alle echte Gottseligkeit hervorgebracht
wird – die göttliche Quelle alles
dessen, was man Frömmigkeit des Menschen
nennen könnte. … Gottseligkeit entspringt
dem Wissen über die Menschwerdung, den
Tod, die Auferstehung und Himmelfahrt des
Herrn Jesus Christus. … So können wir Gott
erkennen, und wenn wir darin bleiben, so entsteht
dadurch Gottseligkeit. 10)
Wenn Paulus sagt, daß »das Geheimnis
… groß« sei, dann meint er damit
nicht, daß es besonders geheimnisvoll
sei, sondern daß die vorher unbekannte
Wahrheit über das Werk und die Person
des Herrn Jesus sehr großartig und wunderbar
ist.
Der Ausdruck »Gott 11)
ist offenbart im
Fleisch« (LU1912) bezieht sich auf den
Herrn Jesus und insbesondere auf seine
Fleischwerdung. Echte »Gottseligkeit«
wurde zum erstenmal Fleisch, als der
Heiland als kleines Kind im Stall zu
Bethlehem geboren wurde.
Bedeutet »gerechtfertigt im Geist«,
daß er »in seinem eigenen menschlichen
Geist gerechtfertigt« worden ist? Oder
bedeutet es »gerechtfertigt durch den
Heiligen Geist«? Wir verstehen unter
diesem Ausdruck das Letztere. Christus
wurde durch denselben Heiligen Geist
bei seiner Taufe (Matth 3,15-17), seiner
Verklärung (Matth 17,5), seiner Auferstehung
(Röm 1,3.4) und seiner Himmelfahrt
(Joh 16,10) gerechtfertigt.
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