William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 14
haft, ob das hier gemeint ist. In einem
anderen Sinne kam er an Pfingsten zu
ihnen in der Gestalt des Heiligen Geistes.
Dieses geistliche Kommen ist hier
gemeint. »Pfingsten war gewissermaßen
ein Kommen Jesu.« In einem dritten Sinne
wird er am Ende dieses Zeitalters wieder
zu seinen Jüngern kommen, wenn er
seine Auserwählten nach Hause in den
Himmel holen wird.
14,19 Kein Ungläubiger sah den
Herrn Jesus nach seinem Begräbnis.
Nachdem er auferstanden war, wurde er
nur von denen gesehen, die ihn liebten.
Doch sogar nach seiner Himmelfahrt
sahen ihn die Jünger noch immer im
Glauben. Das ist zweifellos mit den Worten
gemeint: »ihr aber seht mich.« Nachdem
die Welt ihn nicht mehr sehen konnte,
sollten seine Jünger ihn weiterhin sehen
können. »Weil ich lebe, werdet auch
ihr leben.« Hier schaut Jesus in die Zukunft
auf den Tag der Auferstehung zum
Leben. Das war das Versprechen des
Lebens für alle, die auf ihn vertrauen.
Sogar wenn sie sterben sollten, würden
sie auferweckt werden, um nie wieder zu
sterben.
14,20 »An jenem Tag« bezieht sich
wahrscheinlich auf das Kommen des
Heiligen Geistes. Er sollte die Gläubigen
in der Wahrheit unterrichten, damit es so,
wie es ein besonderes Band zwischen
dem Sohn und dem Vater gibt, auch eine
wunderbare Einheit des Lebens und der
Interessen zwischen Christus und seinen
Heiligen geben soll. Es ist schwierig zu
erklären, wie Christus in einem Gläubigen
wohnt, und gleichzeitig der Gläubige
in Christus ist. Das übliche Bild dafür ist
ein Scheit im Feuer. Das Scheit ist im Feuer,
doch das Feuer ist auch im Scheit. 42)
Doch dieses Bild gibt die Wahrheit nur
unvollkommen wider. Christus wohnt im
Gläubigen in dem Sinne, daß Jesu Leben
auf ihn übertragen wird. Er wohnt durch
den Heiligen Geist in uns. Der Gläubige
ist in Christus in dem Sinne, daß er vor
Gott in alle Verdienste der Person und
des Werkes Jesu Christi eingehüllt steht.
14,21 Der wirkliche Beweis der Liebe
zum Herrn ist Gehorsam gegenüber sei-
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nen »Geboten«. Es ist nutzlos, von Liebe
zu Gott zu reden, wenn wir ihm nicht
gehorchen wollen. In gewisser Weise
liebt der Vater die gesamte Welt. Doch er
hat eine besondere Liebe für diejenigen,
die seinen Sohn lieben. Je mehr wir den
Erlöser lieben, desto besser lernen wir
ihn kennen.
14,22 Der Judas, der hier erwähnt
wird, hatte das Unglück, denselben
Namen zu tragen wie der Verräter. Doch
der Geist Gottes war so freundlich, ihn
vom »Ischarioth« zu unterscheiden. Er
konnte nicht verstehen, wie der Herr den
Jüngern erscheinen könnte, ohne auch
von »der Welt« gesehen zu werden.
Zweifellos dachte er, daß Christus als
erobernder König oder Volksheld wiederkommen
würde. Er verstand nicht,
daß der Herr sich den Seinen auf geistliche
Weise »offenbaren« würde. Sie würden
ihn im Wort Gottes durch den Glauben
sehen können.
Durch den Geist Gottes können wir
Christus heute sogar besser kennenlernen,
als die Jünger es konnten, als er noch
auf der Erde lebte. Als er hier war, war er
denen in der ersten Reihe der Volksmenge
näher als denen, die weiter hinten
standen. Doch heute kann jeder von uns
im Glauben die engste Gemeinschaft mit
Jesus haben. Die Antwort Jesu auf die
Frage des Judas zeigt, daß die verheißene
Offenbarung seinen Jüngern gegenüber
in Verbindung mit dem Wort Gottes
geschieht. Gehorsam gegen das Wort
führt zum Kommen und Bleiben des
Sohnes und des Vaters.
14,23 Wenn ein Mensch wirklich den
Herrn »liebt«, wird er alle seine Lehren
»halten« wollen, nicht nur einzelne
Gebote. Der Vater liebt diejenigen, die
gewillt sind, seinem Sohn ohne Rückfragen
oder Vorbehalte zu gehorchen. Vater
und Sohn sind beide solchen liebenden
und gehorsamen Herzen besonders
nahe.
14,24 Auf der anderen Seite werden
diejenigen, die ihn nicht lieben, seine
Worte »nicht halten«. Und sie werden
nicht nur die Worte Christi ablehnen,
sondern damit auch den Vater.