William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ganzem Herzen daran Gefallen fand,
Gottes »Willen« zu tun.
10,8 In den Versen 8-10 beschreibt der
Verfasser die geistliche Bedeutung dieses
Monologes. Er sieht sie als Ankündigung
für das Ende des alten Opfersystems und
die Einsetzung des einen, vollkommenen
und endgültigen Opfers Jesu Christi.
Er wiederholt das Zitat aus Psalm 40
in zusammengefaßter Form, um Gottes
mangelndes »Wohlgefallen« an den
Opfern zu betonen, die »nach dem
Gesetz dargebracht werden«.
10,9 Dann sieht der Verfasser die
bedeutsame Tatsache, daß sofort nach
Gottes Erklärung über sein Mißfallen mit
der alten Ordnung der Messias gewissermaßen
hervortrat, um das eine zu tun,
das dem Herzen den Vaters wirklich gefallen
würde. Die Folgerung »er nimmt
das Erste weg, um das Zweite aufzurichten«,
d. h. er verwirft das alte Opfersystem,
das durch das Gesetz bestimmt
wurde, und führt sein eigenes großes
Opfer für die Sünden ein. Der Gesetzesbund
zieht sich an den Rand der Bühne
zurück, während der Neue Bund in die
Mitte tritt.
10,10 Durch »diesen Willen« Gottes,
dem Jesus ausgesprochen Gehorsam war,
»sind wir geheiligt durch das ein für allemal
geschehene Opfer des Leibes Jesu
Christi«. George Landis kommentiert:
Es handelt sich um eine stellungsmäßige
Heiligung, wie im gesamten Hebräerbrief mit
Ausnahme von 12,14, und sie gilt für alle
Gläubigen (1. Kor 6,11) und nicht nur für
einige »fortgeschrittene Christen«. Sie wird
durch den Willen Gottes und das Opfer Christi
hervorgebracht. Wir sind »von« Gott und
»für« Gott auserwählt. Wir dürfen es nicht
mit dem fortschreitenden Werk der Heiligung
durch den Geist Gottes verwechseln,
das an dem Gläubigen durch das Wort
geschieht (Joh 17,17-19; 1. Thess 5,23). 17)
10,11 Der Dienst jedes aaronitischen
»Priesters« wird nun dem Dienst Christi
gegenübergestellt. Die ersteren mußten
»täglich« ihre Pflichten erfüllen. Es gab
in der Stiftshütte oder im Tempel keine
Stühle. Sie konnten nicht ruhen, weil ihr
Werk nie vollendet war. Sie brachten »oft
Hebräer 10
dieselben Schlachtopfer dar«. Es handelte
sich um eine unendliche Routine, die
die Sünden nicht betraf und das Gewissen
ohne Erleichterung ließ.
Diese Opfer konnten »niemals Sünden
hinwegnehmen«. »Aaron«, schreibt
A. B. Bruce, »war zwar eine wichtige Persönlichkeit
im levitischen System, doch
war er nur ein priesterliches Arbeitstier,
das Zeremonien vollführte, die keinen
echten Wert hatten«. 18)
10,12 Unser Herr brachte ein einziges
»Schlachtopfer für Sünden« dar. Kein anderes
ist je wieder nötig!
Nachdem er das Werk der Erlösung
vollendet hat, hat er »sich für immer gesetzt
zur Rechten Gottes«. In diesem Vers
kann die Zeichensetzung verschieden
sein, so daß sich das Wort »für immer«
auf verschiedene Worte bezieht. Es heißt
entweder dieser aber hat für immer ein
Schlachtopfer für Sünden dargebracht oder
aber er hat sich für immer gesetzt. Beide
sind richtig, doch wir sind der Ansicht,
daß die letztere Möglichkeit die richtige
Interpretation ist. Er kann »für immer«
sitzen, weil der riesige Anspruch der
Sünde erfüllt worden ist. Er sitzt »zur
Rechten Gottes«, auf dem Ehrenplatz,
der seine Macht, und die Zuneigung, die
Gott für ihn hegt, zeigt.
Man mag hier einwenden, daß er
nicht »für immer« sitzen kann, weil er
sich eines Tages zum Gericht erheben
wird. Doch dies ist kein Widerspruch.
Soweit es um ein Sündopfer geht, sitzt er
»für immer«. Was jedoch das Gericht angeht,
sitzt er noch nicht für immer.
10,13 Er wartet, »bis seine Feinde hingelegt
sind als Schemel seiner Füße«, bis
zu dem Tag, an dem sich jedes Knie vor
ihm beugen wird, und jede Zunge ihn als
Herrn der Herrlichkeit Gottes des Vaters
anerkennen wird (Phil 2,10.11). Dies
wird der Tag seiner öffentlichen Rechtfertigung
auf Erden sein.
10,14 Den überragenden Wert seines
»Opfers« erkennt man an der Tatsache,
daß er »die, die geheiligt werden, für
immer (oder ›auf ewig‹) vollkommen gemacht«
hat. »Die, die geheiligt werden«
sind hier alle, die von Gott aus der Welt
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