William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 8
fern. Und deshalb sagt er, daß er »Titus
zugeredet« habe, das Werk zu »vollenden«,
das er in Korinth begonnen hatte.
Mit anderen Worten, als Titus das erste
Mal die Korinther besucht hatte, hatte er
ihnen die Angelegenheit mit der Sammlung
vorgelegt. Nun, wenn er zurückkehrt,
soll er darauf hinarbeiten, daß die
guten Absichten sich in Taten äußern.
8,7 Weil die Korinther auf so vielfache
Weise hervorragend waren, (und das
war wirklich der Fall), möchte Paulus
nun, daß sie sich auch auf dem Gebiet
des Gebens hervortun. Er lobt sie für
alles, in dem sie »überströmend« sind:
im »Glauben und Wort und Erkenntnis
und allem Eifer (Ernsthaftigkeit) und« in
ihrer »Liebe« zu ihm. Im ersten Brief hatte
Paulus sie für ihre Erkenntnis und
Beredtheit gelobt. Hier fügt er noch einige
andere Tugenden hinzu, zweifellos als
Ergebnis des Besuches des Titus.
Der Ausdruck »in Glauben« könnte
den festen Glauben an Gott bedeuten, die
Gabe des Glaubens, oder ihre Treue in
ihrem Verhalten gegenüber ihren Mitmenschen.
»Im Wort« bezieht sich zweifellos auf
ihre Fähigkeiten, sich auszudrücken, ein
Thema, das im ersten Brief sehr viel
Raum eingenommen hat.
»In Erkenntnis« kann sich auf die entsprechende
Geistesgabe oder auf ihre
weitläufige Einsicht in die göttlichen
Wahrheiten beziehen.
»In allem Eifer« beschreibt ihre Ernsthaftigkeit,
mit der sie in göttlichen Angelegenheiten
handelten.
Schließlich wird noch ihre »Liebe« zu
Paulus erwähnt, weil sie lobenswürdig
ist. Nun wäre Paulus froh, wenn er noch
einen weiteren Ausdruck dieser Liste
zufügen könnte, nämlich »in aller
Großzügigkeit«. Denney warnt vor
… dem Menschen, der großartige geistliche
Interessen hat, der brennt, viel betet, liebevoll
ist, vor der Gemeinde sprechen kann,
doch nicht in der Lage ist, sich von seinem
Geld zu trennen. 36)
8,8 Paulus befiehlt dies nicht auf harte
oder gesetzliche Weise, sondern würde
gerne die »Echtheit« ihrer »Liebe … prü-
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fen«, insbesondere im Licht des Eifers
und der Ernsthaftigkeit der mazedonischen
Christen in dieser Hinsicht. Als
Paulus aussagt, daß er dies »befehlsweise«
gesagt habe, meint er damit nicht,
daß diese Anweisung nicht inspiriert sei.
Er meint einfach, daß man von Herzen
geben solle, »denn einen fröhlichen
Geber liebt Gott«.
8,9 An diesem Punkt fügt nun der
Apostel einen der großartigsten Verse in
diesem wunderbaren Brief ein. Vor dem
Hintergrund der belanglosen Lebensumstände
in Mazedonien und Korinth malt
er ein wunderschönes Porträt des
großzügigsten Menschen, der je auf der
Erde gelebt hat.
Das Wort »Gnade« wird auf verschiedene
Weise im NT benutzt, doch hier ist
unmißverständlich Großzügigkeit gemeint.
Wie großzügig war der Herr
Jesus? Er war so großzügig, daß er um
unseretwillen alles gab, was er hatte, »damit«
wir »durch seine Armut« auf ewig
»reich« würden.
Moorehead kommentiert:
Er war reich an Besitz, Macht, Ehre,
Gemeinschaft und Glück. Er wurde jedoch
arm an Stellung, Umständen und in seinen
Beziehungen zu Menschen. Wir werden aufgefordert,
etwas Geld, Kleidung oder Essen
zu geben. Er gab sich selbst. 37)
Dieser Vers lehrt, daß der Herr Jesus
schon vor Grundlegung der Welt existiert
hat. Wann war er »reich«? Sicherlich
nicht als Kind in der Krippe von
Bethlehem! Und sicherlich auch nicht
während seiner dreiunddreißig Jahre
währenden Wanderung »als heimatloser
Fremdling in der Welt, die seine eigenen
Hände bereitet hatten«. Er war vorher in
der Ewigkeit reich, als er mit dem Vater
in den Höfen des Himmels lebte. Doch
»er wurde arm«. Das bezieht sich nicht
nur auf Bethlehem, sondern auch auf Nazareth,
Gethsemane, Gabbatha und Golgatha.
Und all das geschah um unseretwillen,
»damit« wir »durch seine Armut
reich« würden.
Wenn das wahr ist, und es ist ganz
bestimmt wahr, dann sollte es unsere
größte Freude sein, alles, was wir sind