William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

zur Erbauung.« Das ist die Idealsituation,
wenn der Geist Gottes so frei ist,
durch verschiedene Glieder der Gemeinde
zu sprechen. Doch wie die menschliche
Natur nun einmal ist, wo immer solche
Freiheit besteht, finden sich schon
bald Männer, die diese Freiheit durch Irrlehren,
unerbauliche Kleinlichkeit oder
scheinbar endloses, völlig geistloses Geplapper
mißbrauchen.
Das war in den kretischen Gemeinden
geschehen. Paulus erkannte, daß
hier eine starke geistliche Führerschaft
notwendig war, um den Mißbrauch zu
kontrollieren und die Freiheit des Geistes
trotzdem zu erhalten. Er erkannte auch,
daß große Sorgfalt bei der Ernennung
von Ältesten nötig war, die wirklich qualifiziert
waren. Deshalb führt er hier die
Zustände auf, die zum baldigen Handeln
durch Ernennung von Ältesten in den
Gemeinden nötigten.
»Viele aufsässige« Menschen hatten
sich erhoben, um die Autorität der Apostel
zu untergraben und ihre Lehren zu
leugnen. Sie waren sowohl »hohle
Schwätzer« als auch »Betrüger«. Ihr
Reden war geistlich völlig unnütz. Statt
dessen beraubten sie Menschen der
Wahrheit und führten sie zu Irrtümern.
Die wichtigsten Unruhestifter waren
»die aus der Beschneidung«, d. h. jüdische
Irrlehrer, die vorgaben Christen zu
sein, und doch darauf bestanden, daß
Christen beschnitten sein und das Zeremonialgesetz
halten müßten. Dies war
eine praktische Leugnung der Tatsache,
daß das Werk Christi für alles völlig ausreicht.
1,11 Menschen wie diese mußten zum
Schweigen gebracht werden. Sie mußten
lernen, daß die Gemeinde keine Demokratie
ist, und daß Redefreiheit auch ihre
Grenzen hat. Sie hatten ganze »Häuser«
umgekehrt. Bedeutet das, daß sie ihre
schlimmen Lehren außerhalb der Öffentlichkeit
in den Familien verbreitet hatten?
Diese ist eine Lieblingsmethode der Sekten
(2. Tim 3,6). Auch ihre Motive waren
suspekt. Sie waren auf Geld aus, wollten
den Dienst als Grundlage eines lukrativen
Geschäftes mißbrauchen. Ihre Bot-
Titus 1
schaft sprach die gesetzliche Ader in den
Menschen an und ermutigte sie zu glauben,
daß sie Gottes Wohlwollen gewinnen
können, indem sie bestimmte religiöse
Praktiken beachten, auch wenn ihr
Leben ansonsten korrupt und unrein war.
Sie lehrten »um schändlichen Gewinnes
willen«, wozu sie kein Recht hatten.
1,12 Hier erinnert Paulus Titus daran,
mit welchen Menschen er es zu tun hat.
Die außergewöhnlich unverblümte und
bissige Beschreibung galt sowohl für die
Irrlehrer im Besonderen als auch für die
»Kreter« allgemein. Er zitiert Epimenides,
einen ihrer eigenen Dichter, der
etwa 600 v. Chr. lebte und sie als unverbesserliche
»Lügner, böse, wilde Tiere,
faule Bäuche« bezeichnet. Es scheint so
zu sein, daß jedes Volk einen Nationalcharakter
hat, doch es gibt nur wenige
Völker, die die Kreter überbieten konnten.
Sie waren gewohnheitsmäßige und
zwanghafte »Lügner«. Sie waren wie
wilde Tiere, die nur lebten, um wilde und
rohe Triebe zu befriedigen. Sie reagierten
allergisch gegen Arbeit und der Völlerei
verfallen führten sie ein Leben, das nur
der Küche galt, aber nicht der Kirche!
1,13 Der Apostel bestätigt die Wahrheit
der Charakterskizze. Titus hatte
wenig vielversprechendes Rohmaterial,
mit dem er zu arbeiten hatte – genug, um
jeden Missionar zur Verzweiflung zu
treiben! Doch Paulus hat diese Menschen
weder abgeschrieben noch riet er Titus,
sie zu verlassen. Durch das Evangelium
gibt es auch für die schlimmsten Menschen
Hoffnung. Deshalb rät Paulus seinem
Mitarbeiter, sie »streng« zurechtzuweisen,
»damit sie im Glauben gesund
seien«. Eines Tages könnten sie nicht nur
vorbildliche Gläubige sein, sondern auch
gottesfürchtige Älteste der Ortsgemeinde.
Dieser Abschnitt fließt vor Ermutigung
über für Christen, die auf schwierigen
Arbeitsfeldern dieser Welt arbeiten
(und welches Feld hat keine Schwierigkeiten?).
Über die Rohheit, Beschränktheit
und Gleichgültigkeit hinaus gibt es
immer die Vorstellung daß sie freundliche,
reine und fruchtbare Heilige werden
können.
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