William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Kolosser 3
ten wirklich übereinstimmen, dann steht es
gut um unsere Seele … Viele räumen Christus
einen gewissen Platz in ihrer Religion
ein, jedoch nicht den Platz, den Gott für ihn
geplant hat. Christus allein ist nicht »alles in
allem« für ihre Seele. Nein! Es ist entweder
Christus und die Gemeinde – oder Christus
und die Sakramente – oder Christus und seine
berufenen Geistlichen – oder Christus
und ihre eigene Bekehrung – oder Christus
und ihre eigenen guten Taten – oder Christus
und ihre eigenen Gebete – oder Christus und
ihre eigene Ehrlichkeit und Spendenbereitschaft,
auf denen ihre Seele praktisch ruht. 19)
3,12 In Vers 10 hatte Paulus gesagt,
daß wir den neuen Menschen angezogen
haben. Nun zeigt er uns, wie sich das in
unserem täglichen Leben in die Praxis
umsetzen läßt. Zunächst spricht er die
Kolosser als die »Auserwählten Gottes«
an. Das bezieht sich auf die Tatsache, daß
sie von Gott in Christus vor Grundlegung
der Welt erwählt worden sind. Gottes
erwählende Gnade ist eines der Geheimnisse
der göttlichen Offenbarung.
Wir glauben, daß die Schrift eindeutig
lehrt, daß Gott in seiner Souveränität
Menschen erwählt hat, zu Christus zu
gehören. Wir glauben nicht, daß Gott
jemals jemanden zur Verdammnis erwählt
hat. Eine solche Lehre widerspricht
direkt der Schrift. Ebenso, wie
wir an Gottes auserwählende Gnade
glauben, so glauben wir an die Verantwortung
des Menschen. Gott rettet Menschen
nicht gegen ihren Willen. Dieselbe
Bibel, die sagt »erwählt nach dem Vorherwissen
Gottes«, sagt auch »wer den
Namen des Herrn anrufen wird, der soll
errettet werden«.
Als nächstes spricht Paulus die
Kolosser »als Heilige und Geliebte« an.
Heilig bedeutet hier geheiligt oder für
Gott aus der Welt ausgesondert. Wir sind
von unserer Stellung her heilig und wir
sollten in unserem Leben auch praktisch
heilig sein. Weil Gott uns liebt, haben wir
das Verlangen, ihm auf jede Weise zu
gefallen.
Nun beschreibt Paulus die christlichen
Tugenden, die wir als Kleider »anziehen«
sollen. »Herzliches Erbarmen«
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beschreibt das mitleidvolle Herz. »Güte«
spricht von selbstlosen Taten für andere.
Es ist die Haltung der Zuneigung und
des Wohlwollens. »Demut« bedeutet die
Bereitschaft, auch niedrige Dienste zu
verrichten und andere höher zu schätzen
als sich selbst. »Milde« spricht nicht von
Schwäche, sondern von der Stärke, sich
selbst zu verleugnen und in Liebe zu
allen Menschen zu wandeln. Vine
schreibt:
Man nimmt allgemein an, daß, wenn
jemand sanftmütig ist, er sich nicht durchsetzen
kann, doch auch der Herr war »sanftmütig«,
obwohl er die unendlichen Machtmittel
Gottes zu seiner Verfügung hatte.
Wenn man es negativ beschreiben will, dann
ist Sanftmut das Gegenteil von Selbstbewußtsein
und Eigeninteresse, es ist Zufriedenheit
des Geistes, die weder in Hochstimmung
versetzt noch verzweifeln läßt, einfach,
weil sie sich überhaupt nicht mit dem Ich
beschäftigt. 20)
Wenn »Demut« die »Abwesenheit
von Stolz« ist, dann ist »Milde« die »Abwesenheit
von Eifer«. »Langmut« spricht
von Geduld unter Provokation und vom
ausdauerndem Ertragen von Beleidigungen.
Es gehört Freude und eine freundliche
Haltung anderen gegenüber dazu,
gleichzeitig mit dem Ausharren in
Leiden.
3,13 »Ertragt einander« beschreibt die
Geduld, die wir mit den Fehlern und
Schrullen unserer Geschwister haben
sollten. Wenn wir mit anderen zusammenleben,
ist es unausweichlich, daß wir
ihre Fehler kennenlernen. Wir benötigen
oft die Gnade Gottes, um uns mit den
Ungereimtheiten anderer zu versöhnen,
genauso wie es für sie schwer sein muß,
mit unseren zurechtzukommen. »Und
vergebt euch gegenseitig, wenn einer
Klage gegen den anderen hat.« Es gäbe
nur wenige Streitpunkte im Volk Gottes,
die nicht schnell gelöst werden könnten,
wenn man diesen Aufforderungen folgen
würde. Vergebung sollte man anderen
gegenüber üben, wenn sie sich gegen
uns versündigt haben. Wie oft hören wir
die Klage: »Aber der hat angefangen …«
Das ist genau die Situation, in der wir