William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

11,10 Paulus ist entschlossen, daß
ihm niemand den Grund für »dieses
Rühmen für mich in den Gegenden von
Achaja« nehmen kann, wo Korinth liegt.
Er bezieht sich hier zweifellos auf seine
Kritiker, die seine Zurückhaltung als
Argument gegen ihn angeführt haben.
Sie sagten, daß er erkannt hat, kein echter
Apostel zu sein, und deshalb habe er
nicht darauf bestanden, von den Christen
unterstützt zu werden (1. Kor 9).
Trotz der Anklagen seiner Kritiker will er
sich weiter rühmen, daß er den Korinthern
gedient hat, ohne Geld von
ihnen zu verlangen.
11,11 »Warum« will er sich so rühmen?
»Weil« er etwa die Korinther »nicht
liebt«? »Gott weiß«, daß dem nicht so ist.
Sein Herz war von tiefster Zuneigung zu
ihnen erfüllt. Es scheint so gewesen zu
sein, daß der Apostel kritisiert wurde,
ganz gleich, wie er sich verhielt. Hätte er
Geld von den Korinthern genommen,
dann hätten seine Gegner gesagt, er habe
nur um des Geldes willen gepredigt.
Indem er kein Geld von ihnen nahm,
setzte er sich der Anschuldigung aus,
daß er sie nicht wirklich »liebe«. Doch
»Gott weiß«, was hier wahr ist, und Paulus
begnügt sich damit, es ihm zu überlassen.
11,12 Es scheint eindeutig zu sein,
daß die Irrlehrer von den Korinthern
Geld erwartet, verlangt und auch erhalten
hatten. Wie die meisten Sektenprediger
hätten sie nicht gedient, hätte es sich
finanziell nicht für sie gelohnt. Paulus
war entschlossen, sein Prinzip weiter
aufrecht zu erhalten, von den Gläubigen
in Korinth kein Geld anzunehmen. Wenn
die Irrlehrer sich im Rühmen mit ihm
anlegen wollten, so sollten sie erst einmal
seiner Praxis folgen. Doch er wußte, daß
sie nie in der Lage sein würden, sich
damit aufzuspielen, daß sie dienten,
ohne daß sie dafür geldlich entschädigt
würden. So nahm er ihnen die Grundlage
für ihre Aufschneiderei.
11,13 Und nun macht sich die wirkliche
Ansicht des Paulus über diese Männer
Luft, die er bisher im Brief noch zurückgehalten
hatte. Er kann sich nicht
2. Korinther 11
mehr länger zurückhalten! Er muß sie
mit Namen nennen. »Solche sind falsche
Apostel« in dem Sinne, daß sie nie vom
Herrn Jesus Christus ausgesandt wurden.
Sie haben sich das Amt entweder
angemaßt oder haben es durch andere
übertragen bekommen. Sie sind »betrügerische
Arbeiter«, und damit beschreibt
er die Methoden, mit denen sie von
Gemeinde zu Gemeinde gingen, um sich
eine Anhängerschaft für ihre Irrlehren zu
sichern. Indem sie »die Gestalt von Aposteln
Christi annehmen«, geben sie vor,
Jesus hier auf Erden zu vertreten. Paulus
hatte nicht die Absicht, sich mit »solchen«
auf die gleiche Stufe zu stellen.
Was für die Irrlehrer damals galt, gilt
auch noch heute für sie. »Das Böse könnte
uns nie verführen, wie wir alle wissen,
wenn wir es einfach sehen könnten, wie
es ist. Verstellung ist für seine Machterhaltung
wichtig und es spricht den Menschen
mittels Ideen und Hoffnungen an,
die nicht gerade gut genannt werden
können« (sinngemäß).
11,14 Der Apostel hat soeben ausgesagt,
daß seine Kritiker sich in Korinth
fälschlich als Apostel Christi hingestellt
hätten. Doch er ist nicht erstaunt, daß sie
so handeln, wenn er an die Taktik ihres
Herren denkt: »Und kein Wunder, denn
der Satan selbst nimmt die Gestalt eines
Engels des Lichts an.«
Satan wird heute meist als gehörntes,
böse aussehendes Geschöpf mit roter
Haut und einem Schwanz dargestellt.
Doch das ist weit von dem entfernt, wie
er sich den Menschen heute zeigt.
Andere denken, daß Satan ein armer
Betrunkener ist, der sich in der Gosse
wälzt. Doch all das ist eine völlig falsche
Vorstellung davon, wie Satan wirklich
aussieht.
Dieser Vers erklärt, daß er sich als
»Engel des Lichts« verkleidet. Vielleicht
können wir mit einem Bild sagen, daß er
als Diener des Evangeliums auftritt, klerikale
Kleidung trägt und auf der Kanzel
einer modischen Kirchengemeinde steht.
Er benutzt einen frommen Wortschatz
wie Gott, Jesus und die Bibel sagt. Doch er
täuscht sein Zuhörer und lehrt, daß man
829