William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Wenn es heißt, daß Abraham der
»Vater« der gläubigen Heiden sei, so geht
es hier natürlich nicht um leibliche Verwandtschaft.
Es bedeutet einfach, daß
diese Gläubigen seine Kinder sind, weil
sie seinen Glauben nachahmen. Sie sind
nicht seine Kinder durch ihre Geburt,
sondern indem sie ihm und seinem Vorbild
nachfolgen. Auch lehrt dieser
Abschnitt nicht, daß die gläubig gewordenen
Heiden zum Israel Gottes würden.
Das wahre Israel Gottes besteht aus den
Juden, die den Messias Jesus als ihren
Herrn und Retter annehmen.
4,12 Abraham erhielt das Zeichen der
»Beschneidung« auch noch aus einem
anderen Grund – nämlich, weil er »Vater«
derjenigen Juden wurde, die nicht
nur beschnitten sind, sondern auch seinem
Weg »in den Fußspuren des Glaubens«
folgen, dem »Glauben«, den er hatte,
»als er« noch »unbeschnitten« war.
Es besteht ein Unterschied darin,
Abrahams Nachfahre oder Abrahams
Kind zu sein. Jesus sagte zu den Pharisäern:
»Ich weiß, daß ihr Abrahams
Nachkommen seid« (Joh 8,37). Doch
dann fuhr er fort: »Wenn ihr Abrahams
Kinder wäret, so würdet ihr die Werke
Abrahams tun« (Joh 8,39). So besteht hier
Paulus auch darauf, daß es nicht die leibliche
Beschneidung ist, die zählt. »Der
Glaube« an den lebendigen Gott ist
unbedingt notwendig. Diejenigen »aus
der Beschneidung«, die an den Herrn
Jesus Christus glauben, sind das wahre
Israel Gottes.
Zusammenfassend wäre zu sagen,
daß es im Leben Abrahams eine Zeit gab,
während der er »Glauben« hatte und
noch »unbeschnitten« war, und eine
andere Zeit, in der er Glauben hatte und
beschnitten war. Die Adleraugen des
Paulus sehen in dieser Tatsache die
Begründung dafür, daß sowohl die gläubig
gewordenen Heiden als auch die
gläubig gewordenen Juden Abraham mit
Recht ihren Vater nennen und sich als
seine Kinder identifizieren können.
4,13 »Die Diskussion geht unerbittlich
weiter, indem Paulus jedem möglichen
Einwand mit aller möglichen
Römer 4
Logik und jedem möglichen Schriftbeweis
begegnet.« 13)
Der Apostel muß sich
nun mit dem Einwand beschäftigen, daß
der Segen durch das Gesetz kam und daß
deshalb die Heiden, die das Gesetz nicht
kannten, verflucht waren (s. Joh 7,49).
Als Gott »Abraham« und »seiner
Nachkommenschaft« verhieß, »daß er
der Welt Erbe sein sollte«, verband er
diese Verheißung nicht mit der Bedingung
der Erfüllung irgendeines Gesetzes.
(Das Gesetz selbst ist erst 430 Jahre
später gegeben worden – Gal 3,17.) Es
war eine Verheißung der Gnade ohne
Vorbedingungen, die im »Glauben« angenommen
werden mußte – durch denselben
Glauben, durch den wir heute die
»Glaubensgerechtigkeit« erhalten.
Der Ausdruck »der Welt Erbe« bedeutet,
daß Abraham der Vater sowohl
der gläubig gewordenen Heiden als auch
der Juden werden sollte (Verse 11.12),
und daß er der Vater vieler Nationen (Verse
17.18) werden sollte und nicht nur der
jüdischen Nation. In ihrem vollsten Sinne
wird sich die Verheißung erfüllen,
wenn der Herr Jesus, der Same Abrahams,
das Zepter des Weltreiches übernehmen
wird und als König der Könige
und Herr der Herren regieren wird.
4,14 Wenn diejenigen, die Gottes
Segen suchen, und zwar insbesondere
den Segen der Rechtfertigung, in der
Lage sind, diesen durch das Halten des
Gesetzes zu erben, »so ist der Glaube
zunichte gemacht und die Verheißung
aufgehoben«. Der Glaube wird dann aufgehoben,
weil er vom Prinzip her dem
Gesetz entgegensteht: hier steht der
Glaube gegen die Tat. Die Verheißung
wäre dann wertlos, weil sie auf Bedingungen
beruhen würde, die niemand
erfüllen könnte.
4,15 »Das Gesetz bewirkt« Gottes
»Zorn«, nicht seinen Segen. Es verurteilt
diejenigen, die nicht in der Lage sind, seine
Anweisungen ständig und vollkommen
zu halten. Und weil das niemand
kann, sind alle, die unter dem Gesetz stehen,
zum Tode verurteilt. Es ist unmöglich,
unter dem Gesetz zu leben, ohne
unter dem Fluch zu stehen.
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