William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 16 und 17
die Stadt nicht sofort. Zunächst gingen
sie in das Haus der »Lydia«, besprachen
sich mit den »Brüdern« und »trösteten
sie« (LU 1984). Wie wundervoll! Diejenigen,
die Trost hätten brauchen können,
trösteten nun selbst andere.
Als ihre Aufgabe in Philippi beendet
war, »zogen« sie aufrecht aus der Stadt.
17,1 Nachdem sie Philippi verlassen
hatten, reisten Paulus und Silas die 53
Kilometer südwestlich nach »Amphipolis«.
Ihr nächster Aufenthalt war »Apollonia«,
das noch einmal knapp 50 km
südwestlich liegt. Von dort aus reisten sie
weitere 60 km westwärts bis »nach Thessalonich«.
Diese Stadt lag für den Handel
günstig an Verkehrsstraßen, und so war
sie ein hervorragendes Geschäftszentrum.
Der Heilige Geist wählte sie als
Basis, von der aus das Evangelium sich
in viele Richtungen ausbreiten konnte.
Heute heißt die Stadt Saloniki.
Lukas könnte in Philippi geblieben
sein, als Paulus und Silas dort weggingen,
um neues Gebiet für den Herrn zu
erobern. Das liegt nahe, weil wir hier
wieder im Bericht einen Wechsel von der
ersten Person Plural (wir) in die dritte
Person (sie) haben.
17,2.3 Wie es ihre »Gewohnheit« war,
suchten die Missionare zunächst eine
jüdische Synagoge auf und predigten
dort das Evangelium. »An drei Sabba-
ten« 67)
erklärte Paulus das AT und legte
überzeugend dessen Vorhersage dar,
»daß der Christus leiden und aus den
Toten auferstehen mußte«. Als er dies
»aus den Schriften« bewiesen hatte, fuhr
Paulus fort, indem er erklärte, daß
»Jesus« von Nazareth dieser langerwartete
Messias sei. Schließlich hatte er gelitten,
war gestorben und von den Toten
auferstanden. Bewies das nicht, daß er
»der Christus« Gottes ist?
17,4-7 »Einige« Juden »ließen sich
überzeugen«, und schlossen sich Paulus
und Silas als christliche Gläubige an.
Auch viele der griechischen Proselyten
»und nicht wenige der vornehmsten
Frauen« der Stadt bekehrten sich. Das
ließ die ungläubigen »Juden« zu eingreifenden
Maßnahmen schreiten. Sie wie-
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gelten »Männer vom Gassenpöbel« auf,
»brachten die Stadt in Aufruhr und belagerten
»das Haus Jasons«, in dem »Paulus
und Silas« zu Gast gewesen waren.
»Als sie« die beiden dort nicht fanden,
»schleppten sie Jason und einige« gläubige
»Brüder vor die Obersten der Stadt«
(Politarchen). Ohne es zu wollen, zollten
sie Paulus und Silas einen großen Tribut,
indem sie sie als Männer beschrieben,
»die den Erdkreis aufgewiegelt haben«.
Dann klagten sie sie an, die Herrschaft
»des Kaisers« zu bedrohen, weil sie predigten,
»daß ein anderer König sei: Jesus«.
Zumindest das war für Juden doch
etwas seltsam, sich so vor die Herrschaft
»des Kaisers« zu stellen, da sie doch normalerweise
nur wenig oder gar nichts für
das Römische Reich übrig hatten.
Doch stimmte ihre Anklage? Zweifellos
hatten sie gehört, wie Paulus von der
Wiederkunft Jesu geredet hatte, um über
die ganze Erde zu herrschen. Doch dies
stellte keine unmittelbare Gefahr für den
Kaiser dar, weil Christus erst wiederkommen
sollte, um sein Reich aufzurichten,
wenn Israel als Volk Buße getan hätte.
17,8.9 Die Politarchen waren durch
diese Berichte »beunruhigt«. Sie verlangten
»von Jason« und den Seinen eine
Bürgschaft. Sie fügten eventuell noch die
Anweisung bei, daß die Gäste die Stadt
zu verlassen hätten. Dann »ließen sie sie
frei«.
17,10-12 »Die Brüder« in Thessalonich
entschieden sich, daß es wohl besser
wäre, wenn die Prediger nun die Stadt
verlassen würden und so »sandten« sie
sie »sogleich in der Nacht . . . nach
Beröa«. Diese unermüdlichen und nicht
kleinzukriegenden Evangelisten »gingen«
schnurstracks wieder »in die Synagoge
der Juden«. Als sie dort das Evangelium
predigten, zeigten die Juden ihre
Offenheit, indem sie in den »Schriften«
des AT alles nachlasen, untersuchten und
verglichen. Sie hatten eine recht schlichte
und belehrbare Haltung und waren darauf
bedacht, alle Lehren anhand der Heiligen
»Schriften« zu hinterfragen. »Viele«
dieser Juden »glaubten«. Und es gab auch
eine größere Anzahl von Bekehrungen