William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Philipper 3
aus schreibt. Wir können von einem solchen
Mann ganz gewiß einen Rat annehmen!
Er findet es nicht unpassend, sich den
Philippern gegenüber zu wiederholen,
denn er weiß, daß er es zu ihrer Sicherheit
tut. Doch wie wiederholt er sich?
Bezieht es sich auf vorhergehende Anweisungen,
sich im Herrn zu freuen?
Oder bedeutet das, daß die folgenden
Verse sie vor den jüdischen Irrlehrern
warnen? Wir sind der Meinung, daß das
letztere gemeint ist. Dreimal in Vers 2
benutzt er das Wort »seht«. Sich so
immer wieder zu wiederholen, ist ihm
»nicht verdrießlich«, sondern eine Vorsichtsmaßnahme
um ihretwillen.
3,2 Sie sollen »auf die Hunde …, die
bösen Arbeiter« und »auf die Zerschneidung«
sehen. Alle drei Ausdrücke
bezeichnen wahrscheinlich die gleichen
Menschen – Irrlehrer, die versuchten, die
Christen wieder unter das Gesetz des
Judentums zu knechten und die lehrten,
daß man Gerechtigkeit erlangen könne,
indem man sich an das Gesetz und seine
Rituale halte.
Als erstes kennzeichnet Paulus diese
Irrlehrer als »Hunde«. In der Bibel sind
Hunde unreine Tiere. Der Ausdruck
wurde normalerweise von Juden benutzt,
um damit die Heiden abfällig zu
bezeichnen! In den Ländern des Nahen
Ostens waren die Hunde heimatlose
Wesen, die wild auf den Straßen herumstreunten,
und sich ihr Futter zusammenstahlen,
wo es nur ging. Hier dreht
Paulus den Spieß um und wendet diesen
Ausdruck auf diese jüdischen Irrlehrer
an, die versuchten, die Gemeinden zu
unterwandern. Sie waren die eigentlichen,
die draußen lebten und versuchten,
von Riten und Zeremonien zu leben.
Sie waren diejenigen, die sich »mit Krümeln
zufrieden gaben, wo sie am Festmahl
hätten teilnehmen können«.
Zweitens waren sie »böse Arbeiter«.
Sie gaben vor, echte Gläubige zu sein und
hatten so Zugang zu christlichen Gemeinschaften.
Dort wollten sie ihre Irrlehren
ausbreiten. Ihr Handeln konnte
nur Schlimmes zur Folge haben.
966
Dann nennt Paulus sie noch »die Zerschneidung«.
Das ist ein sarkastisch gemeinter
Ausdruck, um ihre Haltung zur
Beschneidung zu bezeichnen. Zweifellos
waren sie der Auffassung, daß man beschnitten
sein müsse, um errettet zu werden.
Doch was sie meinten, war die leibliche
Beschneidung. Sie waren an der
geistlichen Bedeutung der Beschneidung
nicht interessiert. Die Beschneidung
steht für den Tod des Fleisches. Sie bedeutet,
daß der Anspruch des Fleisches
nicht befriedigt werden soll. Diese Irrlehrer
aber bestanden auf der Zeremonie
der wirklichen, leiblichen Beschneidung,
und gaben damit dem Fleisch Raum. Sie
wollten nicht anerkennen, daß das
Fleisch am Kreuz in den Tod gegeben ist.
Paulus will also sagen, daß sie zwar das
leibliche Fleisch zerschnitten, aber dabei
nicht zwischen der Zeremonie und der
ihr zugrunde liegenden Bedeutung zu
unterscheiden wußten.
3,3 Im Gegensatz zu diesen stellt Paulus
fest, daß »wir«, d. h. die wahren
Gläubigen, »die Beschneidung sind« –
nicht diejenigen, die zufällig von jüdischen
Eltern geboren sind und leiblich
beschnitten sind, sondern diejenigen, die
erkennen, daß das Fleisch nichts Gutes
bringt, und daß der Mensch aus eigener
Kraft nichts tun kann, um das anerkennende
Lächeln Gottes zu verdienen.
Dann nennt Paulus drei Eigenschaften
derer, die die wahre Beschneidung sind:
1. Sie »dienen … im Geist Gottes«. Das
bedeutet, daß sie wirklich geistlichen
Dienst tun, nicht den toten Dienst der
Zeremonien. Im wirklichen Gottesdienst
nähert sich der Gläubige Gott
im Glauben und lobt, preist und betet
ihn an. Seelischer Gottesdienst
braucht schöne Gebäude und heilige
Einrichtungsgegenstände, zusätzlich
ausgefeilte Zeremonien, prächtige
Priestergewänder und alles andere,
was das Gefühl anspricht.
2. Die Mitglieder der wahren Beschneidung
»rühmen« sich »in Christus
Jesus«. Er allein ist der Grund all
ihres Ruhmes. Sie sind nicht auf persönliche
Erfolge stolz, auf ihren kul-