William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Kolosser 1
Gericht des großen Tages mit ewigen
Fesseln in Finsternis verwahrt«,
(Judas 6). In Hiob 4,18 spricht Eliphas
davon, daß Gott seine Engel des
Irrtums anklagt.
2. Die Tiere der Schöpfung wurden
durch die Sünde in Mitleidenschaft
gezogen. »Denn das sehnsüchtige
Harren der Schöpfung wartet auf die
Offenbarung der Söhne Gottes. Denn
die Schöpfung ist der Nichtigkeit
unterworfen worden … Denn wir
wissen, daß die ganze Schöpfung zusammen
seufzt und zusammen in Geburtswehen
liegt bis jetzt« (Röm 8,19-
22). Die Tatsache, daß Tiere unter
Krankheit, Schmerz und Tod leiden,
ist ein Beweis dafür, daß die Schöpfung
vom Fluch der Sünde nicht ausgenommen
wurde.
3. Der Erdboden wurde von Gott verflucht,
nachdem Adam gesündigt
hatte (1. Mose 3,17). Das zeigt sich
durch Unkraut, Dornen und Disteln.
4. Im Buch Hiob berichtet uns Bildad,
daß selbst die Sterne in Gottes Augen
nicht rein sind (Hiob 25,5), so daß die
Sünde offenbar auch die Sternenwelt
in Mitleidenschaft gezogen hat.
5. Hebräer 9,23 sagt, daß selbst Dinge
im Himmel gereinigt werden müssen.
Wir wissen nicht, was alles damit
gemeint ist, doch vielleicht geht dieser
Vers davon aus, daß Dinge im
Himmel durch die Gegenwart Satans
verunreinigt worden sind, der zu
Gott als Ankläger der Brüder Zugang
hat (Hiob 1,6.7; Offb 12,10). Einige
Ausleger sind der Ansicht, daß dieser
Abschnitt sich auf den Wohnort Gottes
bezieht, andere denken an den
Sternenhimmel. Die letzteren sind
der Ansicht, daß Satan im Sternenhimmel
Zugang zu Gott hat. Jedenfalls
sind sich alle einig, daß der
Thron Gottes sicherlich nicht durch
Sünde verunreinigt ist.
Einer der Zwecke des Todes Christi
war es, die Versöhnung von Menschen
und Dingen mit Gott zu ermöglichen.
Um das zu erreichen, mußte er die Ursache
von Feindschaft und Entfremdung
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beseitigen. Das gelang ihm vollständig,
indem er die Sündenfrage zu Gottes völliger
Befriedigung löste.
Die Tragweite der Versöhnung wird
wie folgt in Kolosser 1 ausgeführt:
1. Alle, die an den Herrn Jesus Christus
glauben, sind schon mit Gott versöhnt
(V. 21). Obwohl das Versöhnungswerk
Christi für die gesamte
Menschheit ausreicht, tritt es nur für
die in Kraft, die es für sich in
Anspruch nehmen.
2. Am Ende der Zeiten werden alle Dinge
versöhnt, ob es sich um Irdisches
oder Himmlisches handelt (V. 20).
Das bezieht sich auf die Tiere und auf
alles Unbelebte, das durch die Sünde
verunreinigt ist. Doch bezieht es sich
nicht auf Satan, auf andere gefallene
Engel oder auf ungläubige Menschen.
Ihr ewiges Schicksal wird in
der Schrift unmißverständlich dargestellt.
Versöhnung bezieht sich nach den
Aussagen der Schrift nicht auf »Dinge
unter der Erde«. Es gibt einen Unterschied
zwischen Versöhnung und Unterwerfung.
Die letztere wird in Philipper 2,10 beschrieben:
»Damit in dem Namen Jesu
jedes Knie sich beuge, der Himmlischen
und Irdischen und Unterirdischen.« Oder,
wie Darby es übersetzt, »der himmlischen
und irdischen und höllischen Wesen«.
Alle geschaffenen Wesen, sogar die gefallenen
Engel, werden eines Tages gezwungen
werden, sich vor dem Herrn Jesus zu
verneigen, doch das bedeutet nicht, daß
sie versöhnt werden. Wir betonen das,
weil Kolosser 1,20 benutzt worden ist, die
Irrlehre von der Allversöhnung zu unterstützen
– nämlich, daß Satan selbst, die
gefallenen Engel, und die ungläubigen
Menschen alle eines Tages mit Gott versöhnt
werden. Unser Abschnitt beschränkt
das Ausmaß der Versöhnung auf
Irdisches und Himmlisches. »Dinge unter
der Erde« oder »Höllisches« sind nicht
eingeschlossen.
1,21 Paulus erinnert die Kolosser daran,
daß in ihrem Fall die Versöhnung
schon geschehen ist. Vor ihrer Bekehrung