William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Einführung
I. Die einzigartige Stellung im Kanon
In gewisser Hinsicht ist der Epheserbrief
ein typischer Paulusbrief: Die Begrüßung,
die Danksagung, die Entwicklung
seiner Lehren, auf die dann die Anwendung
dieser Lehren als unsere Pflicht
folgt, und die Schlußgrüße. Doch ist der
Epheserbrief, obwohl er ein echter Brief
ist, fast wie eine Predigt oder sogar ein
christlicher Gottesdienst gestaltet, mit
Gebeten und einem Lobpreis. In diesem
Brief »gehen wir«, wie Moorehead
schreibt »ein in die Ruhe und Stille des
Heiligtums … Hier überwiegt die Atmosphäre
der Ruhe, des Nachdenkens, der
Anbetung und des Friedens.« 1)
Trotz der Tatsache, daß viele Kommentatoren
mit Robinsons oben zitierter
Aussage übereinstimmen, behaupten
einige moderne Gelehrte im Gegensatz
zu den achtzehn oder neunzehn Jahrhunderten
christlicher Lehre, daß Paulus
den Epheserbrief nicht geschrieben
haben könne. Doch ist das angesichts der
Tatsachen eine gültige Behauptung?
II. Verfasserschaft
Es gibt viele äußere Beweise dafür, daß der
Epheserbrief ein echter Paulusbrief ist.
Kein anderer Paulusbrief hat solch eine
frühe und beständige Bezeugung erfahren,
beginnend bei Clemens von Rom,
Ignatius, Polykarp und Hermas bis hin
zu Clemens von Alexandrien, Irenäus
und Hippolyt. Marcion führt ihn in sei-
Der Brief an die Epheser
»Die Krone der Paulusschriften.«
J. Armitage Robinson
»Der Brief des Paulus über den dritten Himmel.«
A. T. Pierson
nem »Kanon« auf, nennt ihn allerdings
»Laodicäerbrief«. Auch das Muratorische
Fragment führt den Epheserbrief als
Paulusbrief auf.
An inneren Beweisen wäre die Tatsache
zu nennen, daß der Autor sich selbst
zweimal Paulus nennt (1,1 und 3,1), und
der Inhalt des Briefes dem Kolosserbrief
(in mancher Hinsicht) so ähnlich ist, daß
sie zeitlich gesehen sehr nahe beieinander
abgefaßt worden sein müssen. Die
Struktur des Epheserbriefes ist, wie
schon erwähnt, typisch paulinisch.
Sicherlich, Paulus führt in diesem Brief
einige neue Gedanken ein, doch wenn
ein Schriftsteller das nicht mehr tun
konnte, ohne als Fälscher dazustehen,
dann wäre die Möglichkeit für einen biblischen
Autoren wahrhaft gering, den
Heiligen zur Reife zu verhelfen!
Der deutsche Liberaltheologe Schleiermacher
war wohl der erste, der die paulinische
Verfasserschaft abgelehnt hat.
Viele moderne Theologen folgen seiner
Auffassung, etwa Moffat und Goodspeed.
Vokabular, Stil, »entwickelte« Lehre und
andere subjektive Argumente müssen
dafür herhalten, dieses Buch dem Apostel
abzusprechen. Doch jede einzelne dieser
Theorien kann zufriedenstellend falsifiziert
werden. Angesichts der überwältigenden
äußeren Beweise und der
großen Anzahl gelehrter Kommentatoren,
die den Epheserbrief als nicht nur
im Geist völlig paulinisch ansehen, sondern,
wie es Coleridge ausgedrückt hat,
ihn als seinen »göttlichsten Brief« bezeichnen,
sollte der Brief als echt angenommen
werden.
883