William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ei den heidnischen »vornehmen Frauen
und Männern«.
17,13.14. Als diese Nachricht nach
Thessalonich gelangte, daß »Paulus« und
Silas in »Beröa« ihren Dienst weiterführten,
machten sich »die Juden von Thessalonich«
auf den Weg nach »Beröa . . . und
erregten die Volksmengen«. »Die Brüder«
sandten daraufhin »Paulus« an die
Küste, wobei er von einer Eskorte der
Gläubigen begleitet wurde. Sie reisten
wahrscheinlich bis nach Dium und segelten
von dort aus nach Piräus, der Hafenstadt
von Athen. »Silas und Timotheus«
blieben in Beröa.
17,15 Von Beröa bis »Athen« war es
eine lange Reise. Es zeigte die wahre Hingabe
der Christen dort, daß einige der
Brüder bereit waren, »Paulus« auf dem
ganzen Weg zu begleiten. Als nun die
Zeit gekommen war, ihn in »Athen« zu
verlassen, sandte er durch sie an »Silas
und Timotheus Befehl . . ., daß sie sobald
wie möglich zu ihm kommen sollten«.
17,16 »Während aber Paulus sie in
Athen erwartete«, bedrückte ihn der
Götzendienst der »Stadt« sehr. Obwohl
Athen als Zentrum der Kultur, der Bildung
und der Kunst galt, war Paulus
daran nicht im geringsten interessiert. Er
verschwendete keine Zeit an Besichtigungstouren.
Arnot kommentiert:
Es ging nicht darum, daß ihm marmorne
Statuen weniger wert gewesen wären, und
lebende Menschen mehr . . . Er ist nicht der
Schwache, sondern der starke Mensch, der
unsterblichen Seelen mehr Ewigkeitswert
beimißt als den Kunstwerken . . . Paulus fand
malerischen Götzendienst nicht schön und
harmlos, sondern äußerst betrüblich. 68)
17,17.18 »Er unterredete sich nun in
der Synagoge mit den Juden und mit den
Anbetern«, während er »auf dem Markt«
allen predigte, die gerade zuhören wollten.
Auf diese Weise kam er mit einigen
»epikuräischen und stoischen Philosophen«
in Kontakt. Die Epikuräer waren
Anhänger eines Philosophen namens
Epikur, der lehrte, daß sinnliches Vergnügen
und nicht das Erlangen von Wissen
das Ziel des Lebens ist. Die Stoiker
waren Pantheisten, die glaubten, Weis-
Apostelgeschichte 17
heit sei darin zu finden, daß man sich
aller extremen Gefühle enthalte und
unbewegt von Freude oder Trauer sich
willentlich dem Naturgesetz unterordne.
Als die Anhänger dieser beiden Philosophenschulen
Paulus hörten, meinten sie,
er sein ein »Schwätzer« und »ein Verkündiger
fremder Götter . . . weil er das
Evangelium von Jesus und der Auferstehung«
verkündigte.
17,19-21 »Sie ergriffen ihn« und
»führten ihn zum Areopag«, einer
gerichtlichen Einrichtung ähnlich einem
obersten Gerichtshof, der auf dem Marshügel
tagte. In diesem besonderen Fall
ging es jedoch nicht direkt um eine Verhandlung,
sondern um eine Anhörung,
in der Paulus die Gelegenheit gegeben
werden sollte, seine Lehre vor den Mitgliedern
des Gerichts und der Volksmenge
vorzustellen. Das wird in Vers 21 ein
wenig erläutert. »Alle Athener« standen
gerne auf den Straßen umher und führten
gelehrte Gespräche und hörten auch
gerne anderen zu. Sie schienen unbegrenzte
Zeit dafür zu haben.
17,22 Als »Paulus« nun »mitten auf
dem Areopag . . . stand«, hielt er seine
berühmte Predigt. Man muß sich daran
erinnern, wenn man diese liest, daß er
zu Heiden sprach, nicht zu Juden. Sie
hatten keinerlei Kenntnisse des AT, deshalb
mußte er ein Thema finden, das sie
interessieren könnte, mit dem er seine
Predigt beginnen konnte. Er begann mit
der Beobachtung, daß die Athener »in
jeder Beziehung den Göttern sehr ergeben«
waren. Wie sehr die Athener wirklich
ihre Götter verehrten, zeigte sich
daran, daß man von dieser Stadt sagte,
es gebe in ihr mehr Götzenbilder als
Menschen!
17,23 Als Paulus an die Götzen dachte,
die er gesehen hatte, wurde er an
»einen Altar« erinnert, »an dem die Aufschrift
war: Einem unbekannten Gott«.
Er nahm diese Inschrift als Ausgangspunkt
für seine Rede. Der Apostel sah in
der Inschrift die Anerkennung zweier
wichtiger Tatsachen: Erstens, die Tatsache
der Existenz Gottes, und zweitens
die Tatsache, daß die Athener ihn nicht
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