William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 7
daß der Höhere den Niedrigeren segnet.
Das bedeutet natürlich keine persönliche
oder moralische Unterlegenheit, sondern
einfach eine stellungsmäßige Unterlegenheit.
Wenn wir diese Argumente, die auf
dem AT basieren, lesen, sollten wir versuchen,
uns die Reaktion der Hebräer
darauf vorzustellen. Sie hatten Abraham
immer als einen der größten Nationalhelden
verehrt, und das mir Recht. Doch
nun erfahren sie, daß Abraham einen
»Nichtjuden« als höherrangig anerkannte.
Man stelle sich das einmal vor! Das
stand schon immer in ihrer Bibel, und sie
hatten es nie bemerkt.
7,8 In der aaronitischen Priesterschaft
wurde der Zehnte von Männern eingenommen,
die dem Tode unterworfen
waren. Immer wieder kamen neue Hohepriester,
von denen jeder seiner Generation
diente, und dann starb. Im Falle Melchisedeks
wird nie erwähnt, daß er gestorben
wäre. Deshalb kann er für eine
Priesterschaft stehen, die in dem Sinne
einzigartig ist, nämlich daß sie ewig ist.
7,9 Indem Melchisedek von »Abraham«
den Zehnten erhielt, erhielt er ihn
praktisch auch von »Levi«. Da Levi das
Haupt des Priesterstammes war, läuft
dies darauf hinaus, daß die aaronitische
Priesterschaft Melchisedek den »Zehnten«
gezahlt hat, und damit die Überlegenheit
Melchisedeks anerkannte.
7,10 Durch welche Argumentationskette
kann behauptet werden, daß Levi
Melchisedek den Zehnten gezahlt hat?
Nun, zunächst einmal war es natürlich
Abraham, der den Zehnten zahlte. Er
war der Urgroßvater Levis. Obwohl Levi
noch nicht geboren war, war er doch
schon »in der Lende des« Abraham, d. h.,
er sollte von dem Patriarchen abstammen.
Abraham handelte also als
Stellvertreter seiner gesamten Nachkommenschaft,
als er Melchisedek den Zehnten
gab. Deshalb nahm Levi, und mit ihm
die Priesterschaft, die von ihm abstammte,
den zweiten Platz hinter Melchisedek
und seiner Priesterschaft ein.
7,11 In den Versen 11-20 finden wir
das zweite Argument, das zeigt, daß
1218
Melchisedeks Priesterschaft der des
Aaron überlegen ist. Die Argumentation
lautet, daß es in der Priesterschaft einen
Wechsel gegeben hat. Die Priesterschaft
Christi hat das levitische Priestertum
abgelöst. Das wäre nicht notwendig gewesen,
wenn das levitische Priestertum
seinen Zweck voll und ganz erfüllt hätte.
Tatsache ist jedoch, daß »Vollendung
durch das levitische Priestertum« nicht
erreichbar war. Die Sünden wurden nicht
hinweggetan und die Gläubigen erfuhren
nie völlige Gewissensruhe. Die Priesterschaft,
die unter dem Gesetz des
Mose eingesetzt wurde, war nicht die
endgültige.
Eine andere Art des Priestertums ist
jetzt eingesetzt worden. Der vollkommene
Priester ist gekommen, und sein Priestertum
ist nicht »nach der Ordnung
Aarons«, sondern »nach der Ordnung
Melchisedeks« eingesetzt.
7,12 Die Tatsache, daß »das Priestertum
geändert« worden ist, zwingt zu der
Folgerung, daß das gesamte Gesetzessystem,
auf dem das Priestertum basiert,
auch geändert worden ist. Das ist eine
sehr radikale Feststellung! Wie eine
Glocke läutet es das Ende der alten Ordnung
ein und begrüßt die neue. Wir stehen
nicht mehr unter dem Gesetz!
7,13 Daß das Gesetz geändert worden
ist, zeigt sich in der Tatsache, daß der
Herr Jesus »zu einem anderen Stamm gehört«,
der durch das levitische Gesetz
von priesterlichen Aufgaben eigentlich
ausgeschlossen war.
7,14 »Unser Herr« stammte nämlich
aus dem Stamme »Juda«. Das mosaische
Gesetz berechtigte niemals einen Nachkommen
dieses Stammes zum Priestertum.
Doch ist Jesus ein Priester. Wie kann
das sein? Weil das Gesetz geändert worden
ist.
7,15 Der Autor hat noch weitere
Beweise, daß es im Gesetz der Priesterschaft
eine große Veränderung gegeben
hat. Eine andere Art von »Priester …
gleich dem Melchisedek« ist aufgestanden,
und seine Eignung für das Amt ist
ganz anderer Natur als die der Söhne
Aarons.