William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

8,54 Die Juden waren der Meinung,
daß Jesus versuchte, die Aufmerksamkeit
der Menschen auf sich zu lenken.
Deshalb erinnerte sie Jesus daran, daß
dies nicht der Fall war. Der Vater selbst
ehrte ihn, der Gott, den sie vorgaben zu
lieben und dem sie angeblich dienten.
8,55 Die Juden behaupteten, daß Gott
ihr Vater sei, doch in Wirklichkeit kannten
sie ihn nicht. Doch sprachen sie hier
mit dem Einen, der den Vater wirklich
kannte, der ihm sogar gleich war. Sie
wollten, daß Jesus diesen Anspruch
abstreiten sollte, doch er sagte, daß er
selbst »ein Lügner« wäre, wenn er es täte.
Er kannte Gott den Vater und gehorchte
»seinem Wort«.
8,56 Weil die Juden immer wieder
Abraham in die Diskussion brachten,
erinnerte der Herr sie daran, daß »Abraham«
auf den »Tag« des Messias gewartet
hatte, daß er ihn sogar im Glauben
gesehen hatte und sich darüber gefreut
hatte. Der Herr Jesus sagte, daß er selbst
der sei, auf den Abraham gewartet habe.
Der Glaube Abrahams ruhte auf dem
Glauben an das Kommen Christi.
Wann sah Abraham den Tag Christi?
Vielleicht, als er Isaak auf den Berg Morija
mitnahm, um ihn dort als Brandopfer
darzubringen. Das ganze Drama des
Todes und der Auferstehung des Messias
wurde hier bildhaft vorweggenommen,
und es ist möglich, daß Abraham dies
durch den Glauben verstand. So erhob
Jesus den Anspruch, die Erfüllung aller
Prophezeiungen des AT über den kommenden
Messias zu sein.
8,57 Und wieder zeigten »die Juden«
daß sie göttliche Wahrheiten nicht verstehen
konnten. Jesus hatte gesagt: »Abraham
freute sich, daß er meinen Tag sehen
sollte«, doch sie antworteten ihm, als ob
er gesagt hätte, daß er Abraham gesehen
hätte. Das ist ein großer Unterschied. Der
Herr Jesus beanspruchte für sich eine
höhere Stellung als Abraham. Er war
Gegenstand der Gedanken und Hoffnungen
Abrahams. Abraham erwartete
im Glauben den Tag Christi.
Das konnten die Juden nicht verstehen.
Sie argumentierten, daß Jesus »noch
Johannes 8 und 9
nicht fünfzig Jahre alt« sei. (Er war zu
dieser Zeit sogar erst dreiunddreißig Jahre
alt). Wie konnte er »Abraham gesehen«
haben?
8,58 Hier beansprucht Jesus wieder,
Gott zu sein. Er sagte nicht »Ehe Abraham
war, war ich.« Das könnte bedeuten,
daß er einfach früher »erschaffen« wurde
als Abraham. Statt dessen benutzt Jesus
hier den Namen Gottes: »Ich bin.« Der
Herr Jesus wohnte vor aller Ewigkeit bei
Gott. Es gab keinen Zeitpunkt, zu dem er
geschaffen wurde, und keine Zeit, zu der
er nicht existiert hat. Deshalb sagte er:
»Ehe Abraham war, bin ich.«
8,59 Sofort wollten die Juden ihn
töten, »Jesus aber verbarg sich und ging
aus dem Tempel hinaus«. Die Juden verstanden
genau, was Jesus meinte, als er
sagte: »Ehe Abraham war, bin ich.« Er
beanspruchte, Jahwe selbst zu sein. Sie
wollten ihn steinigen, weil diese Aussage
für sie eine Gotteslästerung war. Sie wollten
nicht die Tatsache akzeptieren, daß
der Messias unter ihnen lebte. Sie wollten
nicht, daß er über sie herrschen sollte!
I. Das sechste Zeichen: Die Heilung
des Blindgeborenen (9,1-12)
9,1 Das nächste Ereignis könnte stattgefunden
haben, als Jesus den Tempelbereich
verließ. Es könnte aber auch einige
Zeit nach den Ereignissen in Kapitel 8
stattgefunden haben. Von dem Mann
wird berichtet, daß er »blind von
Geburt« war, um die Hoffnungslosigkeit
seines Zustandes zu zeigen und zu
unterstreichen, welch ein Wunder seine
Heilung war, die ihm das volle Augenlicht
wiedergab.
9,2 Die »Jünger« stellten nun eine seltsame
Frage. Sie fragten sich, ob die Blindheit
dieses Mannes durch seine eigene
Sünde oder die seiner Eltern verursacht
sei. Wie konnte die Blindheit durch seine
eigene Sünde verursacht sein, wo er doch
blind geboren war? Glaubten sie etwa an
eine Art Wiedergeburt, daß die Seele
eines Toten in einem neuen Körper auf
die Erde zurückkehren könne? Oder
wollten sie damit sagen, daß er wegen
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