William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

führung zu befreien. Wenn wir in die
Welt zurückkehren wollen, dann gehen
wir zurück über die große Kluft. Über
diese Kluft hat Jesus die Brücke teuer
erkauft. Doch noch viel mehr – es wäre
ausgesprochene Untreue gegenüber dem
Heiland.
»Wir sollten von der Größe des
Opfers auf die Größe der Sünde zurückschließen.
Dann sollten wir uns entschließen,
nichts mehr mit dem zu tun zu
haben, das das Leben des Sohnes Gottes
gekostet hat.«
1,20 Das Werk Christi war keine spätere
Verlegenheitslösung Gottes. Der Erlöser
war schon »vor Grundlegung der
Welt« dazu bestimmt, für uns zu sterben.
»Aber am Ende der Zeiten«, d. h. am
Ende des Zeitalters des Gesetzes, kam er
vom Himmel, um uns von unserem früheren
Lebenswandel zu erretten. Lincoln
kommentiert: »In diesen letzten Zeiten –
wurde die moralische Geschichte der
Welt am Kreuz Christi beendet. Sie hatte
sie selbst ganz offenbart und kam vor
Gott zum Abschluß.« 7)
Petrus fügt diese Überlegungen hier
hinzu, um uns noch eindrücklicher davon
zu überzeugen, wie wichtig es ist,
sich sauber vom System dieser Welt zu
trennen, von dem Christus uns erlöst hat,
indem er starb. Wir dürfen uns zwar
nicht von den unerlösten Menschen isolieren,
sondern müssen ihnen das Evangelium
bringen. Doch in all unserem
Handeln und unserer Beziehung zu
ihnen dürfen wir niemals ihre Sünden
teilen oder gutheißen. Wir sollen durch
unser Leben zeigen, daß wir Kinder Gottes
sind. In dem Augenblick, in dem wir
wie die Welt werden, wird unser Zeugnis
geschwächt. Es gibt keinen Anreiz für
Außenstehende sich zu bekehren, wenn
sie keinen Unterschied wahrnehmen –
eine Veränderung zum Guten in unserem
Leben.
1,21 Treue gegenüber dem Herrn
Jesus wird weiter durch die Tatsache verlangt,
daß wir »durch ihn« zum Glauben
»an Gott« gekommen sind. Er ist der
Eine, der uns das Herz des Vaters offenbart
hat. Wie W. T. P. Wolston sagt: »Nicht
1. Petrus 1
durch die Schöpfung oder eine Vorkehrung
des Gesetzes erkennt der Mensch
Gott, sondern durch Christus.« 8) Der
Vater zeigte seine völlige Zufriedenheit
mit dem Erlösungswerk Christi, indem
er ihn »aus den Toten auferweckt« und
ihm die höchste Ehrenstellung im Himmel
gegeben hat. Das Ergebnis alles dessen
ist, daß unser »Glaube und« unsere
»Hoffnung auf Gott gerichtet« sind. Wir
glauben und leben in ihm, nicht in dem
gegenwärtigen bösen Weltsystem.
1,22 Nun ermahnt der Apostel Petrus
seine Leser, Liebe zu üben (1,22-2,3).
Zunächst beschreibt er die Wiedergeburt
und weist darauf hin, daß eine der Veränderungen,
die sie mit sich bringt, die
»Bruderliebe« ist (1,22a). Als nächstes betont
er die Verpflichtung zur Liebe
(1,22b). Und wieder kehrt er zur Wiedergeburt
zurück und besonders zur Saat,
aus der das neue Leben gewachsen ist –
dem Wort Gottes (1,23-25). Noch einmal
betont er die Verpflichtung, die diejenigen
haben, die das Wort empfangen
haben (2,1-3).
In Vers 22a beschreibt Petrus zunächst
die Wiedergeburt: »Da ihr eure
Seelen … gereinigt habt.« Wir verstehen
darunter natürlich, daß Gott unsere Seele
bei unserer Errettung gereinigt hat. Im
engeren Sinne haben wir keine Kraft, um
uns persönlich zu reinigen. Doch in diesem
Wortbild werden diejenigen von
uns, die die Reinigung erfahren haben,
so dargestellt, daß sie sie durch den
Glauben erlangt haben.
Das Mittel zur Reinigung ist »Gehorsam
gegen die Wahrheit«. Dies ist das
zweite Mal, daß Petrus den errettenden
Glauben als einen Gehorsamsakt beschreibt
(s. 1,2). Im Römerbrief verwendet
Paulus zweimal den Ausdruck
»Glaubensgehorsam«. Wir dürfen in
unserem Denken den Gehorsam nicht
vom Glauben trennen. Echter Glaube ist
gehorsamer Glaube. Er kann nur »durch
den Geist« 9) (LU1912) entstehen.
Eines der Ziele der Wiedergeburt ist
»ungeheuchelte Bruderliebe«. In einem
sehr realen Sinne werden wir gerettet,
um all unsere Mitchristen zu lieben.
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