William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

eich gewesen waren, brachten sie wieder
ihre religiöse Anklage gegen ihn vor.
Christus behauptete, Gott gleich zu sein,
indem er gesagt hatte, er sei »Gottes
Sohn«. Für die Juden war das eine Lästerung,
die mit dem Tode bestraft werden
sollte.
19,8.9 Die Möglichkeit, daß Jesus
Gottes Sohn sein könnte, beunruhigte
Pilatus. Er fühlte sich sowieso bei der
ganzen Angelegenheit nicht recht wohl,
doch auf dieses Wort hin »fürchtete er
sich noch mehr«.
Pilatus nahm Jesus wieder »hinein in
das Prätorium« oder das Gerichtsgebäude
und fragte ihn, »woher« er komme. In
dieser ganzen Angelegenheit ist Pilatus
wirklich eine tragische Figur. Er selbst
bekannte, daß Jesus kein Unrecht getan
hatte, und doch hatte er nicht den Mut,
ihn freizulassen, weil er die Juden fürchtete.
Warum antwortete Jesus nun nicht?
Wahrscheinlich, weil er wußte, daß Pilatus
sowieso nicht entsprechend seiner
Erkenntnis handeln würde. Pilatus hatte
durch seine Sünde den Tag der Errettung
verpaßt. Er sollte nicht noch mehr Licht
erhalten, da er nicht auf das ihm schon
gegebene Licht reagiert hatte.
19,10 Pilatus wollte dem Herrn eine
Antwort entlocken, indem er ihn bedrohte.
Er erinnerte Jesus daran, daß er als
römischer Prokurator die »Macht« oder
Autorität hatte, ihn »loszugeben« oder
»zu kreuzigen«.
19,11 Die Selbstbeherrschung des
Herrn Jesus ist bemerkenswert. Er war
ruhiger als Pilatus selbst. Er antwortet
ruhig, daß jede »Macht«, die Pilatus
haben mochte, ihm von Gott »gegeben
wäre«. Alle Regierung ist von Gott eingesetzt,
alle Autorität, ob zivil oder geistlich,
kommt von Gott.
»Der, welcher mich dir überliefert
hat« kann sich beziehen auf:
1. Kaiphas, den Hohenpriester,
2. Judas, den Verräter, oder
3. das jüdische Volk im allgemeinen.
Der Gedanke hierbei ist, daß die
Juden es besser gewußt haben sollten. Sie
hatten die Schrift, die das Kommen des
Messias voraussagte. Sie hätten ihn
Johannes 19
erkennen müssen, als er kam. Doch sie
lehnten ihn ab und wollten nun sogar
seinen Tod erzwingen. Dieser Vers lehrt
uns, daß es verschiedene Grade der
Schuld gibt. Pilatus war schuldig, doch
Kaiphas, Judas und alle anderen bösen
Juden hatten noch größere Schuld.
19,12 Als Pilatus gerade bereit war,
Jesus »loszugeben«, benutzen die Juden
ihr letztes und vielsagendstes Argument.
»Wenn du diesen losgibst, bist du des
Kaisers Freund nicht.« Als wenn sie an
Cäsar interessiert gewesen wären! Sie
haßten ihn. Sie hätten ihn gerne abgesetzt
gesehen und nicht unter seiner
Herrschaft gestanden. Doch hier geben
sie vor, das Reich Cäsars vor der Bedrohung
durch diesen Jesus zu beschützen,
der von sich behauptete, ein König zu
sein! Sie ernteten die Bestrafung für diese
schreckliche Heuchelei, als die Römer
70 n. Chr. in Jerusalem einmarschierten,
die Stadt dem Erdboden gleichmachten
und ihre Einwohner abschlachteten.
19,13 Pilatus konnte es sich nicht leisten,
daß diese Juden ihn der Untreue
Cäsar gegenüber anklagten, deshalb
unterwarf er sich gefügig der Menge. Er
brachte Jesus an einen öffentlichen Platz
namens »Steinpflaster«, wo solche Angelegenheiten
verhandelt wurden.
19,14 In Wirklichkeit war das Passah
am vorhergehenden Abend gehalten
worden. Der »Rüsttag des Passah« ist in
Wirklichkeit der Rüsttag für das darauffolgende
Fest. »Um die sechste Stunde«
ist wahrscheinlich 6 Uhr morgens, doch
gibt es einige ungelöste Probleme zur
Zeitrechnung in den Evangelien.
»Siehe, euer König!« Sehr wahrscheinlich
wollte Pilatus die Juden mit diesem Ausruf
ärgern und herausfordern. Er wollte sie
dafür tadeln, daß sie ihn gezwungen hatten,
Jesus zu verurteilen.
19,15 Die Juden bestanden darauf,
daß Jesus gekreuzigt werden sollte. Pilatus
verhöhnte sie mit der Frage: »Euren
König soll ich kreuzigen?« Da erniedrigten
sich die Juden so weit zu sagen: »Wir
haben keinen König außer dem Kaiser.«
Treuloses Volk! Sie lehnten Gott um eines
bösen, heidnischen Herrschers willen ab.
459